黎族的自然宗教是啥?黎族都崇拜些啥

黎族的自然宗教是啥?黎族都崇拜些啥

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自然崇拜在形式上是直接對自然物體進行崇拜,實質上是對各種各樣的自然「鬼神」進行祭拜,以保持其自然宗教的原始特徵。天崇拜。黎族地區不少地方春旱夏澇,人們靠天吃飯。為了收穫,黎族的先民拜天求雨。他們認為,雲、霧、雷、風、雨等天體現象都有一種不滅的「靈性」。其中,比較普遍而且認為最可怕的是雷公鬼、太陽鬼、風鬼等。人頭痛發燒生病時,認為是因為觸犯了雷公鬼和太陽鬼;患瘧疾病,是因為觸犯了風鬼;莊稼遭受蟲害、風災是雷公鬼作祟;打雷閃電要閉目,否則留下痕跡的話那就大病將至了。雷公鬼(天神)威力強大無比。因此,黎族人對天十分敬畏和崇拜。

祭拜儀式多種多樣。每當天鬼發怒,使人肚痛、腰痛、發冷發熱、眼病、腳腫等,要備羊、牛各一頭,由常與天鬼打交道的道公、娘母祭天鬼;下種的前一天,同一宗族的人家請「鬼公」祭天鬼,殺一隻小豬求天鬼保佑;山欄稻苗長到一寸高時,要進行雞卜。殺雞前,先在山欄地旁邊搭一小木架,作為祭壇,上放五碗飯,五碗酒,五張白色紙錢,一隻小公雞。道公作法事,並念著「天呀,請你下雨吧!」。美孚方言的黎族結婚時,用大豬兩頭置於門口兩旁,飯團15個,門外放1頭小豬,道公口念著:「天呀!保佑新郎膝下發財」。若婚後無子,就將男女衣服排放在門口外,念著天鬼,並殺黃牛或豬,求天賜子。合畝制地區的黎族認為未長牙齒的嬰兒如上身發熱,下身冷、不吃乳、哭而不睡,就叫道公娘母做「天狗鬼」保佑平安。

地崇拜。黎族先人認為農作物的豐收是「地母」的恩賜,祭祀地母以表示期望和感謝。合畝制地區祭祀「地母(鬼)」盛行。例如在犁田開始時畝頭夫婦先到河裡洗澡更衣,然後回到家裡靜坐,等到太陽西下,畝頭才去「犁第一道田」,並反覆念道:「大雨降臨如傾盆,點點滴滴落田中」。在播種那天,畝頭獨身到秧地做些象徵性的播種動作,並小心翼翼,以防雞、狗亂叫,見熟人也不吭聲,怕驚動「地鬼」。插秧前,畝頭先插幾株稱為「谷魂」的秧苗。到谷熟時,畝頭又把數株稻穀捆在一起,中間放著小飯團,奉給「地鬼」以感謝地鬼的恩賜,婦女到田間捻稻接「谷魂」時,畝頭的妻子念道:「谷魂回來,雞犬避開,安回穀倉」。到吃新稻米時,也要舉行祭祀,全合畝的人都到畝頭家飲酒,唱歌。

水崇拜。「水鬼」在黎族諸神崇拜中居於重要的地位,它主宰田地不受旱澇之災。有水浮神、落水神等。祭祀品有雞蛋、豬頭等。

石崇拜。黎族崇拜石頭,是因為他們認為石頭神能促進人的生育,也能防禦莊稼不被鳥獸吃掉。「有石之細潤者,黎人謂之石精,大如棗栗,五色皆有之,黎中珍而藏之以為寶,謂可鎮家,獵者藏儲身邊,獲禽獸獨多」。「有大如拳者,另為一種,用水磨之以食犬,則有力而能追逐山獸,可以捷獲。石即考於黎內,幸者無心輒得之,否則尋之不能一遇也。」

山崇拜。過去黎族認為村中的飛禽走獸都受「山鬼」的統轄,要捕捉獵物,只有得到「山鬼」授意的狩獵首領——「俄巴」同意才能捕捉到。狩獵之前,「俄巴」要進行雞卜和蛋卜,以定吉凶,並用獵物舉行祭祀儀式,把獵物的下顎掛在家裡屋門頂下,俗稱為「獸魂」。

「山鬼」是黎族人的保護神,人們上山砍山欄園或上山打野豬時,都要先祭山鬼,黎語叫做「開寨」,即開寨門之意。每年正月初二(有的山寨是正月初五)開展祭祀山鬼活動。開寨時,村中的長者在寨門口立住,左手持箭,右手拿青杖。他揮動青杖連呼三聲後打開寨門,然後用青杖象徵性地掃周圍空間,邊掃邊朝山裡走去。在山腳的岔口處早有人備好祭山鬼的酒肉,長者走到那裡就脆下,唱詩歌頌山鬼,祈求山鬼保佑人們進山順利,回歸平安,搞完儀式後,人們就可以放心進山了。

火崇拜。火在黎族古代社會中佔有極其重要的地位。因為它能把大片的山欄地焚燒,燒火煮飯,冬天人們又用它御寒。但是,火又能把森林和村莊燒掉。火成了有靈性的怪物。因此,人們對火由敬畏發展到崇拜,各方言黎族都崇拜火。集中體現在祭祀「灶鬼」的活動中,即任何跨過、敲擊和亂動用三塊石頭砌成的「品」字形的爐灶,都認為是對「灶鬼」的冒犯,將會受到「灶鬼」的懲罰,使人生病,後果不堪設想。

    送「灶鬼」儀式多種多樣,其中,每當農曆十二月二十日這一天,都有類似漢人「送灶公(神)上天」的祀神習俗。原意是說,為使人間一年四季煙火不斷,灶神能守護灶口,而當除夕將臨近之時,家家戶戶的信民都得為它備上「快馬」(紙馬)送它進天宮去,向玉帝述職待命。於是,每戶黎家都得請「道公」代畫兩張紙馬,其中拿一張貼於灶壁,另一張祭後燒掉,並供上4個飯團,1塊豬肉,3杯水酒等祭品,點燒香爐,燃放一串鞭炮,以示送灶神歸天去了。

日、月崇拜。黎族先人對日、月循行一無所知,故崇拜日月。合畝制地區人們正月選擇山欄地,三月初八為牛節。東方、白沙一帶人們頭痛發熱的時候殺雞來祭祀「太陽鬼」。

風崇拜。昌江、白沙、東方、樂東以及三亞等地的哈方言黎族對「風神」很是迷信。走在路上,突然被「黑旋風」劈頭蓋腦的包抄襲來,十分懼怕。他們認為,黑旋風是有「來頭」的,是「風鬼」在作怪!因此,無論是大人或小孩碰到「黑旋風」,回到家後都要請「鬼公」查鬼,然後殺小雞祭祀,並將小雞丟到庭院前的牛、豬欄外面。

樹崇拜。昔日黎族村莊周圍都有刺竹密密地包圍,村中間或村門都有一株上百年甚至上千年的大榕樹或者是酸梅樹、芒果樹。樹上晝夜都掛著一個大皮鼓。老人常在樹下向孩子們講述族人的故事。發生械鬥時,頭人就擊響掛在樹上的大皮鼓,召集全村的人向來犯者進行決鬥。久而久之,該樹就成了人們崇拜的神樹,不能隨便用刀砍伐,不能攀登,更不能拴牛,神樹下邊的「鬼台」即村莊之神,不能亂摸和移動。

鬼魂崇拜。鬼魂觀念是原始人類普遍存在的一種觀念,世界上各個民族的宗教信仰中都有它的遺跡。前面介紹了黎族先民的自然崇拜,其中就包括對鬼魂的崇拜,如祭「山鬼」、「地鬼」、「灶鬼」、「雷公鬼」、「水鬼」等等,與自然崇拜交叉、融合。另外,在海南島等地的考古發現,證明在新石器時代黎族地區已有巖葬、船棺葬等葬式,從另一方面反映了黎族人民的鬼魂觀念。

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