在各家各戶滿栽滿插「關秧門」之後，不少白族村寨裡的老人，都要選擇一個「黃道吉日」，舉行一次祭祀土神的「春社」活動。
舉行「春社」活動的地方，一般都在位於山頭嶺角的寺廟溶洞中。
這一天，村寨裡一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街，打酒稱肉買蔬菜。
早飯後，老人們就相互邀約，走一陣歇一會地上山。到達目的地後，有時一邊眺望山下的鄉村田野，指指點點，談談農事;有時三人一夥五人一群，說古道今，擺龍門陣;有時在草坪上圍成一圈，打霸王鞭，唱大本曲;有時吹笛彈弦，合奏洞經音樂……這其間，專門為老人們燒茶水的小青年，頻頻給老人們端送上一杯杯後勁十足的「雷響茶」，香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之後，老人們點著香火，擺好筵席，開始「上祭」，並說上一些諸如「風調雨順」、「五穀豐登」、「六畜興旺」、「人壽年豐」、「民富村安」的吉語頌詞。待「田公地母」、「五穀神王」、「六畜大王」這些「土神」們「享祭」過後，老人們才席地而坐，男女「分席」，慢慢吃喝，並用「看雞頭骨」的方式「占歲之豐歉」。
夕陽在山，人影散亂。酒足飯飽的老人們取道下山。這時，不少年輕人和少年兒童，特意趕來攙扶家裡的老人。其場面情景，就如唐詩《社日》中所描述的那樣：「桑柘影斜村社散，家家扶得醉人歸」。「簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存」。
白族春社祭祀活動，源遠流長，並成為農事活動的內容之一。明代大理白族學者楊士雲的《栽罷》一詩，也從一個側面描述了白族春社習俗的場面情景：
栽罷田頭脫笠蓑，
濁醪辛苦味偏多。
醉余濯足盈歸路，
爭唱田家踏踏歌。