柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河東(現山西運城永濟一帶)人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。其與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。那麼下面本站小編就為大家帶來柳宗元的《紅蕉》，一起來看看吧!
紅蕉
柳宗元〔唐代〕
晚英值窮節，綠潤含朱光。
以茲正陽色，窈窕凌清霜。
遠物世所重，旅人心獨傷。
回暉眺林際，槭槭無遺芳。
對於柳宗元的詠物詩，汪森在《韓柳詩選》中評論道：「短章詠物，簡淡高古，都能於古人陳語脫化生新也」。對於《紅蕉》，古人亦多陳語，關鍵在柳宗元如何「脫化」，怎樣「生新」。
宋祁在他的《紅蕉花贊》中，稱頌紅蕉「葉小而花鮮明可喜」，范成大在他的《桂海虞衡志》中，則對紅蕉的花「端各有一點鮮綠」倍加喜愛。大抵紅蕉後人徑直稱其為「美人蕉」，都是著眼於其花的艷麗動人吧。
「晚英值窮節，綠潤含朱光。」第一聯直寫其花。雖也對其外表予以描寫，但卻更突出其精神。「晚英」，指秋冬之花，王勃曾用來寫梅花，劉禹錫曾用來寫菊花。而將紅蕉也稱之為晚英者，柳宗元當為第一人。又因為紅蕉「春夏開，至歲寒猶芳」，這樣稱呼，也是恰如其分的，這便是「脫化」。
「窮節」是指歲未時節，此時萬花紛謝，百草調零。一個「值」字，便顯出紅蕉精神。然而，這還不是它的全部。「以茲正陽色，窈窕凌清霜」。第二聯才抓住了紅蕉本色。紅蕉不同於菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛開的百花仙子之一的面貌，以嬌小美好的風姿，迎寒斗霜，一個「凌」字，將其無畏的精神，勇敢的品格，和超然灑脫的風貌，表現得淋漓盡致、栩栩如生。至此，詩人在讀者面前，塑造了一個前無古人的藝術形象，這便是柳宗元的創造，便也是他的「生新」。
詠物詩的理解，最關鍵的是在準確理解詩人所詠之物以後，更能深入把握詩人賦予所詠之物的精神。即在所詠之物上所寄寓的思想感情。近籐元粹在《柳柳州詩集》中，給《紅蕉》一詩下了四個字的評語，「寓感甚切」。第三聯云：「遠物世所重， 旅人心獨傷」。許多人會把注意力放在下句，但詩人將話說得明白，看不出何處有「寓感」。
「遠物」承上，是指紅蕉，但叫「遠物」是因為紅蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區，故永州可見。柳宗元站在長安和中原的角度，所以將紅蕉視為「遠物」。因為是「遠物」，便成了稀罕物，所以才會「世所重」。這個「世」是指包括詩人在內的「世之人」。當然，從前兩聯來看，如此看重紅蕉的只能是被貶謫到永州的柳宗元了。
因為說遠物，自然便想到了永州，因為想到永州，便會勾起詩人的無限悲傷。因為說到遠物被人看重，自然便會想到被流放到永州來的自己，早已被統治者遺忘。詩人原本抱有隨時間推移，會被重新起用的期望的，然而看來，希望渺茫。面對紅蕉，感歎身世，不禁「心獨傷」。同是處於永州，「遠物」和「 人」所受待遇是如此天地之別，這便是詩人傷心的原因。
「回暉眺林際，槭槭無遺芳」。詩人將目光轉向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題為《紅蕉》的詩中，將遠處的這一片蕭條景象和眼前「窈窕凌清霜」的紅蕉，疊放在一起，會產生一種特殊的藝術效果。如果說群芳已經消失，那麼最後，就該輪到紅蕉了。如果「世所重」的紅蕉，性命也終難保，那麼，無人關照的「 旅人」的命運可想而知。
原來，《紅蕉》一詩寓著詩人對自己命運的深深的憂慮，而且是一種被注定為悲劇的預感，壓得他喘不過氣來。「寓感甚切」四字，是十分確切的。
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