繼承杜甫的“以詩存史”風範,“文雄”元好問經歷了哪些呢?

繼承杜甫的“以詩存史”風範,“文雄”元好問經歷了哪些呢?

繼承杜甫的“以詩存史”風範,“文雄”元好問經歷了哪些呢?

杜甫

元好問是金朝末年至大蒙古國時期著名的文學家、歷史學家,被尊稱為「北方文雄」「一代文宗」,感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。

他生活的年代漫天兵火,蒙古鐵騎屢屢發動對金朝的進攻,中原百姓處於顛沛流離之中,元好問跟著父母吃了不少苦。他在動盪之中苦學不輟,31歲進士及第,35歲踏入官場,先後幹過國史院編修、縣令、尚書省左司員外郎等職,勤勉盡職,官聲很好。金朝滅亡後,看破紅塵的元好問做了個隱居者,在文學藝術諸多領域深耕細作,取得了令人矚目的成就。

元好問

他是詩人,創作的「喪亂詩」具有詩史的意義,再掀杜甫之後現實主義詩風之高潮;他是詞人,留下詞作377首,內容深邃,堪稱金代一朝之冠;他是小說家,撰寫了志怪短篇小說《續夷堅志》,看似荒誕不經,實則鞭撻黑暗之現實;他是散曲名家,用俗為雅,化故為新,具有開創性;他是史學家,編纂《中州集》,「以詩存史」,為金代歷史提供了豐富的資料;他是文藝理論家,對漢朝以來的各種詩歌風格與重要詩人都進行過點評,而且是「以詩評詩」,點評精當,文采斐然, 再續杜甫風範;他是社會活動家,朋友遍及當時的三教九流,既有權貴名流,也有鄉野村夫,有文字可考的達五百餘人。

這位「北方文雄」對誰有再造之恩呢?就是名列元曲四大家的白樸。白樸的父親白華是金朝高官,作為官宦家庭的公子哥,白樸本該錦衣玉食、前途無量,無奈身逢亂世,蒙古攻金,金朝搖搖欲墜。金哀帝由汴京(開封)逃往歸德(今河南商丘)時,白華拋下妻子和兒女,隻身跟隨皇帝南下。沒過多久,蒙古軍攻陷汴京,兵荒馬亂之際,白樸和母親失散,孤苦無依,情況危急。

白樸

元好問此時也在汴京城,他跟白家是世交,恰好碰到了白樸,就收留了他,並給予精心照顧。白樸不幸身染瘟疫,生命垂危,元好問不顧自身被傳染的危險,不分晝夜地將他抱在懷中看護。白樸死裡逃生,竟然在得病後的第六天出了一身大汗而痊癒。元好問的俠肝義膽,為中國保留了一位元曲大家!白樸聰明機靈,喜歡讀書,元好問對他悉心培養,白樸深受其益。

白樸的父親白華後來投靠蒙元為官,與元好問、白樸在真定相遇,父子終於團聚。這段年幼時的慘痛經歷,給了白樸很大的心理創傷,他憎恨蒙古統治者的殘暴,內心深處始終不承認自己是元朝的子民,也不願為元朝效力。他長大成人後,才名遠揚,舉薦他為官的人不少,但他把這些機會統統放棄,終生以「亡國遺民」自居,浪跡於江湖之中,寄情於山水之間,靠寫詩作詞來抒發自己內心的不滿與苦悶。

不過,這樣倒造就了一代元曲大家。白樸流傳下來的雜劇有 16 部,最有名的是《梧桐雨》和《牆頭馬上》。前者寫的是唐明皇與楊貴妃的愛情故事,寫得淒苦悱惻,雄渾悲壯,王國維稱之為「元曲之冠冕」;後者寫的是爭取婚姻自由的故事,是一出跌宕起伏、熱情奔放的喜劇。這兩部作品,歷來被認為是愛情劇中的成功之作,具有極強的藝術生命力,對後代戲曲的發展具有深遠的影響。

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