杜甫的三吏三別講了什麼?杜甫三吏三別分別是什麼?

杜甫的三吏三別講了什麼?杜甫三吏三別分別是什麼?

杜甫的三吏三別講了什麼?杜甫三吏三別分別是什麼?

杜甫

今天本站小編給大家帶來杜甫的三吏三別,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

三吏三別是杜甫六首反應民間疾苦,以及在亂世中飄蕩孤獨的作品。其中三吏是《新安吏》、《石壕吏》和《潼關吏》;三別是《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。這六首詩其實都包含了同一種情感,就是在戰爭面前,留給百姓的只有傷害和困苦,杜甫也是對自己眼前的天下報以痛心核對百姓的同情。下面就為大家分別介紹下這三吏三別,想要瞭解的朋友,就一起來看看吧。

這一組反應戰爭殘酷,民間疾苦的組詩,成於安史之亂中。時唐玄宗出逃,叛軍佔領長安。杜甫聽說唐肅宗自立,便尋訪追隨,結果被叛軍俘獲,不過由於原來在朝中官位太低,所以並沒有羈押他,只是將他禁足於長安城內。

這段日子,被稱為杜甫陷賊時期。「國破山河在,城春草木深」等一些悲慘困苦的詩便出於此時。第二年,郭子儀大軍壓城,杜甫便找了個機會跑了出去,到鳳翔找到了唐肅宗。亂世出忠臣,唐肅宗看他衣衫襤褸,面露一臉忠誠的菜色,便授官左拾遺。

沒過兩天好日子,唐肅宗開始清理玄宗派到身邊的釘子——房琯。杜甫同學毫無政治思想覺悟,看不到背後的深意,為房琯仗義執言。唐肅宗本來就和他不大熟,正好拿他開刀,直接將他貶到華州當司馬。

這一組詩應該就是出自杜甫回老家探親後赴華州上任途中。其時為758年,戰亂已經兩年。郭子儀收復長安和洛陽,和李光弼、王思禮等九節度使以二十萬兵力在鄴城(今河南安陽)包圍了安慶緒(安祿山次子)叛軍,眼見勝利在望。然而唐肅宗李亨對郭子儀、李光弼等領兵並不信任,派宦官魚朝恩為觀軍容宣慰處置使。

各路兵力沒有統帥,陣容混亂,士氣低落,兩軍相持到第二年春天,史思明援軍至,唐軍大敗。郭子儀退保東都洛陽,其餘各節度使逃歸各自領地。

這一戰之後,官軍散亡,兵員亟待補充。於是朝廷下令徵兵。杜甫從洛陽回華州,路過新安,石壕,潼關,看到徵兵的情況,寫了這組詩。

《新安吏》

客行新安道,喧呼聞點兵。

借問新安吏:縣小更無丁?

府帖昨夜下,次選中男行。

中男絕短小,何以守王城?

肥男有母送,瘦男獨伶俜。

白水暮東流,青山猶哭聲。

莫自使眼枯,收汝淚縱橫。

眼枯即見骨,天地終無情!

我軍取相州,日夕望其平。

豈意賊難料,歸軍星散營。

就糧近故壘,練卒依舊京。

掘壕不到水,牧馬役亦輕。

況乃王師順,撫養甚分明。

送行勿泣血,僕射如父兄。

這首《新安吏》是杜甫在新安看到徵兵,覺得小縣城哪裡還有什麼壯丁,引發了和新安吏的對話,得知已經有命令開始徵召「中男」(18-22歲)的青年入伍了。再問中男太弱小,何以守城,新安吏就懶得搭理他了。

後面幾句大致是感歎小兵入伍,同時由於杜甫本身是朝廷官員,所以對朝廷和軍隊有美化的地方(就糧近故壘,練卒依舊京。掘壕不到水,牧馬役亦輕。況乃王師順,撫養甚分明。送行勿泣血,僕射如父兄。),最後一句就是「送行不用哭的那麼慘,郭子儀就像你們的父兄一樣會照顧你們的」。

這裡雖然知道徵兵很慘,但還是有些積極的心態在裡面的。

可到了石壕就不一樣了。

《石壕吏》

暮投石壕村,有吏夜捉人。

老翁逾牆走,老婦出門看。

吏呼一何怒!婦啼一何苦!

聽婦前致詞:三男鄴城戍。

一男附書至, 二男新戰死。

存者且偷生, 死者長已矣!

室中更無人, 惟有乳下孫,

有孫母未去, 出入無完裙。

老嫗力雖衰, 請從吏夜歸,

急應河陽役, 猶得備晨炊。

夜久語聲絕, 如聞泣幽咽。

天明登前途, 獨與老翁別。

在新安還是徵兵、送兵,在石壕就是抓丁了。杜甫借宿老夫妻家的三個兒子都在守安陽,剛剛死了一個,朝廷又來抓丁。老頭翻牆跑了,老嫗為了保護兒媳婦和孫自願充數去軍中勞役。

這首詩簡單易懂,沒什麼難理解的。只是注意最後一句「天明登前途, 獨與老翁別。」是杜甫天明上路,和跑了又回來的老頭告別,老嫗已經被拉走了。老頭可能以為只抓男丁,所以跑了,結果沒想到讓老嫗被抓走了。

相對這兩首詩來說,《潼關吏》則表現了潼關守軍的堅韌不拔、英勇沉著。畢竟潼關是前線,更是長安城最後的屏障。當年哥舒翰丟了潼關,唐玄宗立馬往西逃跑入川。所以《潼關吏》最後兩句「請囑防關將,慎勿學哥舒!」就是很明白的提醒守軍不要再犯哥舒翰當年的錯誤。

《潼關吏》

士卒何草草,築城潼關道。

大城鐵不如,小城萬丈餘。

借問潼關吏:修關還備胡?

要我下馬行,為我指山隅:

連雲列戰格,飛鳥不能逾。

胡來但自守,豈復憂西都。

丈人視要處,窄狹容單車。

艱難奮長戟,萬古用一夫。

哀哉桃林戰,百萬化為魚。

請囑防關將,慎勿學哥舒!

三吏是杜甫在行程中見到的代表朝廷的三種官吏形象。

而三別則是描繪了老百姓在服役離別時的三種情境,基於看到、聽到而想像出來的作品。這些作品則完全是站在了老百姓的角度,描述了民眾既知曉家國大義,又苦不堪言的生活,是兵馬亂世的真實寫照。

「詩史」之名,正由此而來。

《新婚別》

兔絲附蓬麻,引蔓故不長。

嫁女與征夫,不如棄路旁。

結髮為君妻,席不暖君床。

暮婚晨告別,無乃太匆忙。

君行雖不遠,守邊赴河陽。

妾身未分明,何以拜姑嫜?

父母養我時,日夜令我藏。

生女有所歸,雞狗亦得將。

君今往死地,沉痛迫中腸。

誓欲隨君去,形勢反蒼黃。

勿為新婚念,努力事戎行。

婦人在軍中,兵氣恐不揚。

自嗟貧家女,久致羅襦裳。

羅襦不復施,對君洗紅妝。

仰視百鳥飛,大小必雙翔。

人事多錯迕,與君永相望。

昨晚新婚燕爾,今早就要出征了。這是以新婚女子的口氣寫的一首詩,雖然極盡哀怨,恨不得生死相隨,但在後面幾句就提到女子去軍中多有不便,她一定在家中不再收拾打扮,安心等著夫君回來的心思。這是一個深明大義的女子形象。

世事雖然很艱難,但是不乏正能量。

《無家別》

寂寞天寶後,園廬但蒿藜。

我裡百餘家,世亂各東西。

存者無消息,死者為塵泥。

賤子因陣敗,歸來尋舊蹊。

久行見空巷,日瘦氣慘淒,

但對狐與狸,豎毛怒我啼。

四鄰何所有,一二老寡妻。

宿鳥戀本枝,安辭且窮棲。

方春獨荷鋤,日暮還灌畦。

縣吏知我至,召令習鼓鞞。

雖從本州役,內顧無所攜。

近行止一身,遠去終轉迷。

家鄉既蕩盡,遠近理亦齊。

永痛長病母,五年委溝溪。

生我不得力,終身兩酸嘶。

人生無家別,何以為蒸黎。

這個就有點慘了。當兵的打了仗回家,連家都沒有了。結果縣吏知道他回來了,又徵召他去操練,無家可回,現在連告別的家都沒有了。「人生無家別,何以為蒸黎!」

人活在世上卻無家可別,這老百姓可怎麼當?這裡不但有對兵亂和抓丁的控訴,還上升到整個勞動人民的生存問題。真是亂世人不如太平犬啊。

《垂老別》:

四郊未寧靜,垂老不得安。

子孫陣亡盡,焉用身獨完。

投杖出門去,同行為辛酸。

幸有牙齒存,所悲骨髓干。

男兒既介冑,長揖別上官。

老妻臥路啼,歲暮衣裳單。

孰知是死別,且復傷其寒。

此去必不歸,還聞勸加餐。

土門壁甚堅,杏園度亦難。

勢異鄴城下,縱死時猶寬。

人生有離合,豈擇衰老端。

憶昔少壯日,遲回竟長歎。

萬國盡征戍,烽火被岡巒。

積屍草木腥,流血川原丹。

何鄉為樂土,安敢尚盤桓。

棄絕蓬室居,塌然摧肺肝。

這首詩寫的和《石壕吏》相反,是老翁應招出征,老妻哭倒在路上。老翁壯志猶存,而且子孫全部陣亡了,覺得自己也無所謂了。但是到最後一刻,真的要離老妻而去,而且明白知道此去再不能相見時,「棄絕蓬室居,塌然摧肺肝」,肝腸寸斷,不能自已。

三吏三別從不同的角度,以不同人的身份,對詩人在亂世中的見聞進行了仔細的記錄,深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨,揭示了戰爭給人民帶來的巨大不幸,表達了詩人對倍受戰禍摧殘的老百姓的同情。

這份民情記錄,堪稱詩史。

這分憂民情懷,堪稱詩聖。

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