風雨【先秦】佚名，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
蘊涵性的頃刻，包前啟後。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也不寫相見之後載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染「既見」之時的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富於蘊涵性的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在「既見」之前，白日的「願言思伯，甘心首疾」、和夜間的「耿耿不寐，如有隱憂」之情;也能想見在「既見」之後，夫婦間的「既見復關，載笑載言」和「維士與女，伊其相謔」的融融之樂。以少許勝多許，以頃刻蘊過程，這是構思的巧妙。
哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當此之時，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語。風雨交加和夜不能寐之無聊;群雞陣啼和懷人動盪之思;雞守時而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的淒風苦雨之時，懷人的女子竟意外地「既見」了久別的情郎;驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時淒風苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風春雨時的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說，「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂」(《董齋詩話》)。這一手法，確實不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩經》中詩人的常用之法。
煉詞申意，循序有進。詩篇的結構是單純的，三章疊詠;詩人的易詞寫景卻是講究的，它細膩地表現出了人的不同感受。淒淒，是女子對風雨寒涼的感覺;瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急;如夜的晦冥，又從視覺展現眼前景象。易詞寫景的這種微妙性，姚際恆《詩經通論》曾有精到的分析：「『如晦』正寫其明也。惟其明，故曰『如晦』。惟其如晦，『淒淒』、『瀟瀟』時尚晦可知。」詩篇在易詞申意的同時，對時態的運動和情態的發展，又有循序漸進的微妙表現。關於時態的漸進，姚氏說，「『喈喈』為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。『膠膠』，同聲高大也。三號以後，天將曉，相續不已矣。」民間尚有「雞鳴三遍天將明」之說;《風雨》的三章相疊，或許正是以此習慣規律為基礎的。隨著時態的發展，懷人女子「既見君子」時的心態也漸次有進。「雲胡不夷」，以反詰句式，語氣熱烈，言其心情大悅;「雲胡不瘳」，言積思之病，至此而愈，語氣至深;末章「雲胡不喜」，則喜悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤說：「此詩人善於言情，又善於即景以抒懷，故為千秋絕調。」(《詩經原始》)實當此之謂。
象徵意象，一詩多解。《風雨》的詩旨，今人或主「夫妻重逢」，或主「喜見情人」;聯繫詩境，前說更合情理。然而，漢代經生的「亂世思君」說，卻在後世產生了積極的影響。《毛詩序》曰：「《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」鄭箋申發之曰：「興者，喻君子雖居亂世，不變改其節度。……雞不為如晦而止不鳴。」這樣，「風雨」便像征亂世，「雞鳴」便像征君子不改其度，「君子」則由「夫君」之君變成為德高節貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據。因為，「君子」，在《詩經》時代，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象徵意象，就可能生發「亂世思君」的聯想;而把「風雨如晦」的自然之景，理解為險惡的人生處境或動盪的社會環境，也符合審美規律。故後世許多士人君子，常以雖處「風雨如晦」之境，仍要「雞鳴不已」自勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：「梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。」郭沫若創作於五四運動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：「遊子歸來了，在這風雨如晦之晨，遊子歸來了!」從現代接受美學看，這種立足文本的審美再創造是無可非議的;而《毛序》的這一「附會」，也可以說是一種「創造性的誤讀」。
相關內容： 詩經 、