蘇軾詩文中為何多見西施動人身影？
蘇軾為什麼總喜歡把西湖和西施牽連到一起，並且總是在宣揚范蠡功成身退，攜美女西施歸隱的事情呢?
在世人印象中，在吳國滅亡之後，西施就追隨自己當初的愛人，滅亡吳國的第一功臣范蠡攜手歸隱，泛舟五湖，過上了無拘無束自由自在的生活。應該說，這種結局很美好，很浪漫。
當年范蠡受命在越國尋訪美女，好送去吳國，迷惑吳王，結果發現了西施，兩人雙雙墜入愛河。可是，二人為了越國的復國大計，中止了這段愛情，西施去了吳國，范蠡繼續為勾踐效命。一晃，二十年過去了，吳國終於滅亡了。范蠡瞭解越王勾踐的性格，可共患難而不可共富貴，同時，心中也深深眷戀著心上人西施，於是在吳宮被破時，帶走西施，從此消失不見。
這種浪漫的結局，在前代也有不少支持者，其中最有名的，當屬蘇軾。
蘇軾寫西施的名句，首推「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」西湖本美，而有了西施，西湖就更美了。不過這兩句詩還沒有提到西施的結局，蘇軾別的詩句卻有所透露。蘇軾的《次韻代留別》「他年一舸鴟夷去，應記儂家舊住西」，在這裡，蘇軾認為西施最後的結局是追隨鴟夷坐船而去。而此處的鴟夷正是號稱「鴟夷子皮」的范蠡。在蘇軾的另一首詩歌《范蠡》中，蘇軾又云：「誰遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施」。在其詞《菩薩蠻》中又云：「莫便向姑蘇，仍攜西子。」《減字木蘭花》：「一舸姑蘇，便逐鴟夷去得無。」蘇軾對於西施的這種結局，一而再再而三的進行讚頌。
其實，西湖和西施在歷史上根本沒有關聯，西施出身越國會稽，具體的說，是在浙江紹興諸暨的苧蘿村，後來到了吳國的都城姑蘇，也就是現在的江蘇蘇州。就算歷史上，西施真的是追隨范蠡歸隱，泛舟「五湖」，也和西湖沒有關係。吳越時代的五湖，和後來我們常說的五湖四海，中國的五大湖不一樣，就是指吳越地區的湖，也就是我們現在說的太湖和附近的四個湖，也有人認為就是太湖。不過，就是和西湖沒什麼關係。
那麼，蘇軾為什麼總喜歡把西湖和西施牽連到一起，並且總是在宣揚范蠡功成身退，攜美女西施歸隱的事情呢?
這就和蘇軾的生平經歷，心路歷程有一定關聯了。
蘇軾少年成名，不到二十歲就名滿天下，之後考中科舉，年紀輕輕就走上仕途，但是在四十來歲時，遭遇了人生一次重大挫折，那就是歷史上有名的「烏台詩案」。一些新黨人士別有用心的挑出蘇軾詩文中的詞句，曲解為誹謗皇帝，諷刺新法，蘇軾被下獄，差一點死去，後來被貶黃州，一去就是五年。這五六年，蘇軾沉默了很多，也成熟了很多。早年的理想主義者漸漸的消退了，蘇軾一方面依然渴望報效朝廷，造福百姓，但是另一方面對權力的爭鬥有了深深的厭惡。當宋神宗去世，蘇軾再次被起用，被任命為杭州知州。在杭州的幾年，蘇軾一方面大修水利，造福一方，但另一方也渴望像歷史上的名臣范蠡一樣，急流勇退，在功成名就之後，攜手紅顏知己，泛舟湖海，了此一生確實是人生一大樂事。