王安石(1021年12月18日 -1086年5月21日)，字介甫，號半山。撫州臨川(今江西省撫州市)人 。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。 累贈為太傅、舒王，謚號「文」，世稱王文公。那麼下面本站小編就為大家帶來王安石的《午枕》，一起來看看吧!
午枕
王安石〔宋代〕
午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。
窺人鳥喚悠揚夢，隔水山供宛轉愁。
這首詩將午睡醒來、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的複雜變化描寫得淋漓盡致。詩的首句寫春日午睡時將睡未睡的感覺，「花前」點出是春天季節，又照應下句的「紅影」;「簟欲流」既指臥席波浪形的花紋，又指竹蓆光滑清涼如水，睡意朦朧間，彷彿感到竹蓆變成了緩緩流動的波浪，十分愜意。次句寫睡醒之感，這一覺睡得舒適漫長，醒來時只見花影投射到簾鉤之上，正午花影最短，不會遮住簾鉤，故而可看出此時日光已經西移，「催」字表達出驚訝時光過得飛快的心理感覺，又從側面形容夢之酣暢。
三、四句寫醒來後心理的落差和變化，醒來耳中聽得鳥鳴，卻懷疑美夢正是被鳥鳴喚醒，尋聲望去，似乎鳥兒也在窺望自己，於是主觀感情傾向認為是鳥兒有意喚醒自己，心頭生起一種惆悵之感，再往遠處眺望，一水之隔的青山映入眼簾，於是愁緒變得更無窮無盡了。「青山」在這裡可說是現實生活的象徵，因為它穩定不變並朝夕與自己相伴，看到它，才意識到令人迷戀的夢已飄遠，思緒猛然回到現實中，定叫作者愁腸宛轉。
理想和現實是人類永無休止的矛盾：人類不斷地追求美好的理想，但和現實總有極大的差距：人類的追求是永無止境的，但永遠不可能到達完美的理想境界：人類的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無論是美好的「悠揚夢」，還是象徵意義上的「隔水山」，都是以一種可望而不可即的矛盾衝突的心境構成了審美境界。這種審美境界因符合人類心理深層中的企戀心態，而獲得了審美的普遍性和永恆性。
再從藝術上看，「悠揚夢」給人以美的朦朧感，「隔水山」則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看，朦朧感和距離感有助於增強關感。加上句法新穎，對仗工整，聲情和語意渾然一體，令人擊節歎賞。
當然，此詩的前二句也是相當出色的，如「簟欲流」、「日催紅影」，或寫出幻覺中的動感，或將太陽擬人化，煉字琢句新鮮獨創，雅麗精絕。全詩轉折自然，委婉含蓄，體現一種整體的美，令人味之不盡。