“六朝三傑”與“畫家四祖”共稱 南北朝張僧繇生平及成就

“六朝三傑”與“畫家四祖”共稱 南北朝張僧繇生平及成就

“六朝三傑”與“畫家四祖”共稱 南北朝張僧繇生平及成就

畫壇

張僧繇(yao),字號不詳,吳郡吳中(今江蘇蘇州)人。南北朝時期梁朝大臣,著名畫家。

梁天監中,為武陵王國侍郎,直秘閣知畫事,歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才,長於寫真,並擅畫佛像、龍、鷹,多作卷軸畫和壁畫。成語「畫龍點睛」的故事即出自於有關他的傳說,記載他在金陵一乘寺用講求明暗、烘托的「退暈法」畫「凸凹花」,有立體感,可知他已接受了外來的繪畫技法,「筆才一二、像已應焉」,很像現在的速寫,被稱為「疏體」。今有唐人梁令瓚臨摹的《五星二十八宿真形圖》傳世,現已流往日本,但這幅畫的用筆和記載並不相同他還善於雕塑,有「張家樣」之稱。

張僧繇的繪畫藝術對後世有著極大的影響,與顧愷之、陸探微、吳道子並稱為畫家四祖,唐朝畫家閻立本和吳道子都遠師於他。

人物生平

張僧繇,。吳中(今江蘇省蘇州市)人,一說吳興(今浙江省湖州市)人,南朝畫家。生卒年不詳,主要活動於6世紀上半葉。梁武帝天監年間,(502~519)曾任武陵王國侍郎,以後又任直秘書閣知畫事、右軍將軍、吳興太守等職。

張僧繇以善畫佛道著稱,亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪製了大量壁畫,並曾奉命給當時各國諸王繪製肖像,能收到「對之如畫」的效果。他的「畫龍點睛」傳說頗為膾炙人口。

張僧繇從事繪畫創作,構思敏捷,工作勤奮,數十年中,手不釋筆。在技法上,能獨闢蹊徑,廣收博取,曾將晉代女書法家衛鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫,使其更富於表現力。他的藝術手法簡練,富於變化,創造了一種「筆才一二,像已應焉」的畫法,與唐代的吳道子一同被後世推為疏體的代表,與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。

他同時又善於吸收和消化外來藝術的表現手法,據記載,他曾在建康(今江蘇省南京市)一乘寺用天竺(今印度)傳入的凹凸畫法創作壁畫,所繪物象,遠觀具有立體感,近視則平,因此該寺又被人稱為凹凸寺。

張僧繇於佛像人物用功最深,形成自己的風格,人稱「張家樣」。他畫人物,能做到朝衣野服,今古不失,「殊方夷夏,皆參其妙」,能從被畫對象的特定身份、時代民族等方面著眼,成功地畫出其各自不同的形象特徵和風貌。

張僧繇的繪畫藝術對後世有著極大的影響,後人將他與顧愷之、陸探微並列為六朝三大家。

  藝術成就

張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫,時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛,凡裝飾佛寺,多命他畫壁。所繪佛像,自成樣式,被稱為「張家樣」,為雕塑者所楷模。亦精肖像,並作風俗畫,兼工畫龍,有畫龍點睛,破壁飛去的傳說。 他曾在建康一乘寺門上用天竺(古印度)畫法以朱色及青綠色畫「凸凹花」,有立體感。姚最《續畫品錄》中說:「善圖塔廟,超越群工。」張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》,並親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮,《續畫品錄》說他「俾晝作夜,未曾厭怠,惟公及私,手不釋筆,但數紀之內,無須臾之閒。」足見他業精於勤的可貴精神。在色彩上,吸取了外來影響。

據《建康實錄》所載:「一乘寺,梁邵陵王綸造,寺門遺畫凸凹花,稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法,朱及青綠所造,遠望眼暈如凹凸,近視即平,世鹹異之,乃名凹凸寺雲。」據傳他又創造了一種不用輪廓線的「沒骨」法,全用色彩畫成,改變了顧陸以來的瘦削型的形象,創造出比較豐腴的典型,畫人「面短而艷」。張懷瓘評語「像人之美,張(僧繇)得其肉,陸(探微)得其骨,顧(愷之)得其神。」張僧繇的「疏體」畫法,至隋唐而興盛起來。後人論其作畫用筆多依書法,點曳斫拂,如鉤戟利劍,點畫時有缺落而形象具備,一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環的「密體」畫法。

後人將其畫法與唐吳道子並稱為「疏體」。子善果、儒童,均擅繪宗教畫。

張僧繇的作品有《五星二十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等,分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》,現藏於日本大阪市立美術館。

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