歷朝歷代有哪些讚頌牛的詩作?詩人是如何詠牛的?

歷朝歷代有哪些讚頌牛的詩作?詩人是如何詠牛的?

歷朝歷代有哪些讚頌牛的詩作?詩人是如何詠牛的?

詩壇

歷朝歷代有很多讚頌牛的詩作,下面本站小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。

農曆2021年是辛丑年,即十二生肖中的牛年。

牛為大型哺乳類動物,無論黃牛、黑牛、水牛、犛牛,皆身形龐大,體格健壯。牛是最早被人類馴化的牲畜,被稱為「六畜之首」,成為人們得心應手的使役工具。牛,所具有的勤勞奉獻、任勞任怨、忍辱負重、砥礪前行等精神品質,歷來被人們所讚揚所景仰。

牛是農人最親密的朋友,是家園的象徵。在農耕時代,先民們一直以牛為伴,躬耕隴畝,過著日出而作、日落而息的恬靜田園生活。

我國最早的詩歌總集《詩經》裡,有多處描繪耕牛的形象。

《王風·君子於役》裡云:「君子於役,不知其期......日之夕矣,羊牛下來。」「君子於役,不日不月......日之夕矣,羊牛下括。」說的是青壯年遠出服役,不知何時是歸期,不由懷念家鄉牧人趕著牛羊,踏著薄暮緩緩回家的情景。牛羊成群,更是富足的象徵。

《小雅·無羊》裡說:「誰謂爾無羊?三百維群。誰謂爾無牛?九十其犉。爾羊來思,其角濈濈。爾牛來思,其耳濕濕。」歌詠了牛羊眾多、活靈活現的景象。

若給牛畫一幅肖像,要數元末明初詩人高啟的《牧牛詞》最為生動形象:

爾牛角彎環,我牛尾禿速。

共拈短笛與長鞭,南隴東岡去相逐。

日斜草遠牛行遲,牛勞牛饑唯我知。

牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥。

長年牧牛百不憂,但恐輸租賣我牛。

這是牧童對老牛吟唱的謠曲,彎彎的牛角,甩動的牛尾,多麼可愛!「騎牛遠遠過前村,短笛橫吹隔隴聞。」一幅寧靜優美的牧牛圖呈現於眼前。

農人騎在牛背上,是最為舒適安然的。

相牛之背笑不休,此是人間安穩處。

七十老翁有所求,呼僮扶上不拖空。

牛亦相憐身不動,鞭之不前行徐徐。

——清·袁枚《騎牛》

一人一牛,在晨曦裡、在夕陽下,慢悠悠踱著步子,踏碎了多少歲月多少坎坷啊!而牧童騎牛更是愜意:

牧童騎黃牛,歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。

——袁枚《所見》

牧童騎牛捕蟬,那種隨性、簡單、悠然的生活態度,或許就是性靈派詩人袁枚所追求的吧。

我國的牛耕歷史悠久,在眾多的詠牛詩中,牛吃苦耐勞、任勞任怨的形象總是那麼鮮明。北宋詩人梅堯臣在《耕牛》一詩中寫道:

破領耕不休,何暇顧羸犢。

夜歸喘明月,朝出穿深谷。

力雖窮田疇,腸未飽芻菽。

秋收風雪時,又向寒坡牧。

不論環境多麼惡劣,勞作多麼艱苦,即使吃不飽、睡不暖,牛們總是負重前行,春耕夏耘秋收,一心一意為人類造福。北宋名相王安石在《和聖俞農具詩》裡,進一步為耕牛畫像:

朝耕及露下,暮耕連月出。

自無一毛利,主有千箱實。

頌揚了牛的一毛不取、無私奉獻精神。

不僅是耕田播種,牛們還要負重拉車。《山海經·大荒東經》《楚辭·天問》都有商人王亥「服牛駕車」的記載;《詩經·小雅·大東〉中有「睆彼牽牛,不以服箱」之句。唐代白居易的《賣炭甕》中,也有牛拉車的描寫:「曉駕炭車碾冰轍」「牛困人饑日已高」「系向牛頭充炭直」。

北宋梅堯臣的另一首《十九日出曹門見手牛拽車》寫得更細:

只見吳牛事水田,只見黃犁負車軛。

今牽大車同一群,又與騾驢走長陌。

卬頭闊步塵濛濛,不似緩耕泥洦洦。

一一夜眠頭向南,越鳥心腸誰辨白。

牛之辛勞、困苦,恰如農人,一生勞作,生活艱辛,逆來順從命運的擺佈。唐代詩人劉叉寫有一首《代牛言》:

渴飲穎水流,餓喘吳門月。

黃金如可種,我力終不竭。

這也是掙扎在貧困線上的農民寫照。而中唐詩人元稹的《田家詞》,具有更大的真實性和感人肺腑的力量:

牛吒吒,田確確。

旱塊敲牛蹄趵趵,種得官倉珠顆谷。

六十年來兵簇簇,月月食糧車轆轆。

一日官軍收海服,驅牛駕車食牛肉。

歸來收得牛兩角,重鑄鋤犁作斤斸。

姑舂婦擔去輸官,輸官不足歸賣屋。

願官早勝仇早覆,農死有兒牛有犢。

誓不遣官軍糧不足。

該詩用農民的口吻自述,用白描的手法敘事,表現了農民痛苦的心聲,蘊含著農民的血淚控訴。

即使生病,垂垂老矣,照樣渴望犁耕千畝,病臥殘陽,為的是眾生獲得溫飽。這是歷代為官者應有的無私奉獻初心、執政為民情懷。

耕犁千畝實千箱,力盡筋疲誰復傷?

但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽。

南宋宰相李綱這首傳誦千古的名詩《病牛》,讀來不由令人唏噓感歎。

牛,「終歲勤苦,食不過芻秣,與鞭策相始終,可謂辛苦矣。」(《老殘遊記·自敘》)不僅如此,牛的全身皆是寶:牛肉作菜,味道鮮美;牛乳養人,富於營養。即使生病,長了「牛黃」,也是一味名貴的中藥材。

《本草綱目》載:牛肉,氣味甘、溫,無毒,可安中益氣、養脾胃、健筋骨、消水腫、除濕氣。牛黃,我國已知最早的中藥學著作《神農本草經》將其列為上品,稱能主治驚癇寒熱、熱盛狂痙、除邪。而牛糞可做燃料、可當肥料,牛皮、牛角、牛骨還可做工業原料。誠然,牛「要求於人的甚少,給予人的甚多」,對人類有百利而無一害。

老黃牛勤勤懇懇、無怨無悔的品質,拓荒牛不畏艱險、砥礪奮進的精神,孺子牛默默無聞、甘於奉獻的情懷,也為近現代文人雅士們所感染所稱頌,紛紛詠詩作文讚美。

魯迅先生對牛有種十分虔誠的崇敬之情,他在《野草》一文裡說:「我好像是一隻牛,吃的是草,擠出的是牛奶、血。」表達了自己甘為人民大眾奉獻的情懷。他還在《自嘲》一詩中云:

運交華蓋欲何求,未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市,漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統,管他冬夏與春秋。

魯迅這種橫眉怒對千夫所指的敵人,俯首甘為人民群眾孺子牛的精神,值得我們學習。

現代詩人臧克家也寫有一首《老黃牛》:

塊塊荒田水和泥,深耕細作走東西。

老牛亦解韶光貴,不待揚鞭自奮蹄。

我們都要做革命的老黃牛,不為夕陽晚,不待高揚鞭,奮蹄耕作,奉獻不止。

「延安五老」之一的謝覺哉年過花甲,也寫了一首《牛詩》:

六十年來似水流,耕田服賈遍神州。

牛心未改牛顏改,待我歸來看鐵牛。

科學家童第周在76歲高齡時,寫了一首以「老牛」自喻的言志詩:

周兮周兮,年逾古稀。

殘軀倖存,腦力尚濟。

能作科研,能揮文筆。

雖少佳品,偶有奇意;

雖非上駟,堪充下驥。

願效老牛,為國捐軀!

詩中表達了童老為國效力、樂於為「四化」做貢獻的赤膽忠心。

毛澤東、周恩來、董必武等老一輩革命家都自喻為「牛」;郭沫若稱自己是「牛尾巴」,在《水牛贊》詩中把牛稱作「中國國獸」「獸中泰斗」。而茅盾更是自謙為「牛尾巴上的毛」,稱「可以幫助『牛』把吸血的『大頭蒼蠅』和『蚊子』掃掉」。

畫家們也愛牛、畫牛、贊牛,如毛澤東所說:「做無產階級和人民大眾的『牛』,鞠躬盡瘁,死而後已。」國畫大師齊白石一生以牛自喻,自稱「耕硯牛」,到老還提醒自己:「不愁忘歸路,旦有牛蹄跡。」

李可染酷愛畫牛,以至於人們把他的牛,同齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、黃胄的驢,並稱為20世紀「中國水墨四絕」。他不僅畫牛,還把自己的畫室命名為「師牛堂」,可見其對牛的情有獨鍾。

大師在《五牛圖》的長題中寫道:「牛也力大無窮,俯首孺子而不逞強,終身勞瘁事農,而安不居功。性情溫馴,時亦強強;穩步向前,足不踏空;皮毛骨肉,無不有用;形容無華,氣宇軒宏。吾素崇其性,愛其形,故屢屢不厭寫之。」

他在另一幅牛畫中贊曰:「給予人者多,取與人者寡,其為牛乎!」 正因為牛具有勤勞、淳樸的美德和自我犧牲的精神,藝術家們才知之深、愛之切,動之以情。

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