張籍《送遠曲》:全詩力避俗套且自造新意,足見其思深語精

張籍《送遠曲》:全詩力避俗套且自造新意,足見其思深語精

張籍《送遠曲》:全詩力避俗套且自造新意,足見其思深語精

古詩賞析

張籍(約766年 — 約830年),字文昌,唐代詩人,和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。漢族,先世移居和州,遂為和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)人。世稱「張水部」、「張司業」。張籍為韓愈大弟子,其樂府詩與王建齊名,並稱「張王樂府」。代表作有《秋思》《節婦吟》《野老歌》等。那麼下面本站小編就為大家帶來張籍的《送遠曲》,一起來看看吧!

送遠曲

張籍〔唐代〕

戲馬台南山簇簇,山邊飲酒歌別曲。

行人醉後起登車,席上回尊向僮僕。

青天漫漫復長路,遠遊無家安得住。

願君到處自題名,他日知君從此去。

「黯然銷魂者,唯別而已矣。」臨歧徘徊,執手相送,構成了送別詩的基本情調。要在這同一基調上奏出不落窠臼、自成體格的送別曲,確非易事,張籍《送遠曲》就是個中唐佳品。

「戲馬台南山簇簇,山邊飲酒歌別曲。」戲馬台,在今江蘇銅山縣,相傳即是項羽掠馬台。南朝劉裕曾在此大宴群僚,飲酒賦詩,由是著名,遂成勝跡。起首點明事由、地點:戲馬台南,送別友人。看似語意平平,內中卻含深意。「戲馬台」三字並非信手拈來、率爾下筆。遙想當年,霸王滅秦,叱吒風雲;劉裕伐胡,氣吞山河。而今舊跡依然、昔人何在?站在歷史悠遠的名勝古跡旁,頓感宇宙之永恆、人生之短暫。而匆匆人生,聚少離多,愈加難以為情。送別惆悵,古跡旁送別更為惆悵,詩歌借名勝給送別增添了一層感傷色彩。「行人醉後起登車,席上回尊向僮僕。」行人既醉,則設宴送別的主人自然不會清醒。詩人對面落筆,暗點其人醉倒,下語含蓄。下句述敬酒僮僕,則攢足上句,寫出醉態可掬。主僕之間,等級森嚴。主僕不可能平等同桌,主人更不可能向僮僕勸酒。而今居然事出反常,可見主人醉意醺然。然而醉酒只是表面現象,求醉的目的在於離愁濃郁,無以排遣,這才不擇對象,以醉自遁。詩人以反常舉止,寫出正常心緒,角度新穎,寫形得神。與王維之「孤客親僮僕」(《宿鄭州》)有異曲同工之妙。

前半部分賦事已盡,後半部分轉入抒情。「青天漫漫復長路,遠遊無家安得住。」行人去去漸遠,主人目送不已。由眼前別離預想別後行程,選材自出新意。詩人慨歎友人隻身飄零、行蹤難止,無復室家溫馨,只有羈旅困頓,以室家反襯行役,其苦愈明。下一「復」字,由「覆蓋」之意,強調空間狹隘見出心情壓抑,又符合青天長路、交於一點的眼前實景,造語精緻卻又渾成。篇末結句,更加出人意外。「願君到處自題名,他日知君從此去。」題名,唐人習俗,行旅之中,每有所感,無論野寺村店、斷壁頹垣,即時賦詩題名。一般送別詩,經常以景作結,止於佇立凝目,遠送行人。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中「孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流」、岑參《白雪歌送武判官歸京》中「山回路轉不見君,雪上空留馬行處。」張籍突破藩籬,不僅寫出別離當時,更懸設別離之後,尋蹤追憶。從眼前到未來,精心延展了時間長度,否定了「人間別久不成悲」,以突出友情之真摯深沉,此其一也。行人上路,遠遊無家,固是一悲,張籍他日追尋題名,則本身也難免遠遊,更是一悲。詩人兩面落筆,綰合人我,將送人之悲融入自行之悲,離愁別恨,頓時倍加濃郁,此其二也。全詩力避俗套,自造新意,足見其思深語精。清人沈德潛評此詩曰:「從前送遠詩,此意未曾寫到。」此評點出了這首詩的獨到之處。

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