阮籍與竹林七賢中的其他六人有何不同?他是怎樣的形象?

阮籍與竹林七賢中的其他六人有何不同?他是怎樣的形象?

阮籍與竹林七賢中的其他六人有何不同?他是怎樣的形象?

國學小知識

王勃筆下的阮籍是這樣的:「阮籍猖狂,豈效窮途之哭?」。這也是世人眼中的阮籍,一個不遵禮法的狂士;一個嗜酒如命的酒癡;一個窮途而哭的怪人。他真正的形象真的是這樣的嗎?下面跟本站小編一起瞭解一下吧。

據史書記載,阮籍(公元210年—263年),字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一,魏晉名士,也是為中國歷代士人所尊崇嚮往的所謂魏晉風度的代表人物。阮籍曾任步兵校尉,所以世稱阮步兵。

阮籍三歲喪父,由母親把他撫養長大。父親死後,家境清苦,阮籍勤學而成才,天賦秉異,八歲就能寫文章,終日彈琴長嘯。在他少年時期好學不倦,酷愛研習儒家的詩書,同時也表現為下慕榮利富貴,以道德高尚、樂天安貧的古代賢者為傚法榜樣的志趣。阮籍在習文的同時還兼習武,其《詠懷詩》寫到:「少年學擊劍,妙技過曲城」。

但阮籍性格很孤僻,不愛多說話,大約在十六七歲時,有一次隨其叔父阮熙到東郡,充州刺史王昶與他相見時,他「終日不開一言」,王昶「自以為不能測」。

阮籍不喜歡用言語表達自己,但很多時候會用眼睛表達情感。如,用「白眼」、「青眼」看人。對待討厭的人,用白眼;對待喜歡的人,用青眼。據說,他的母親去世之後,他的朋友嵇康的哥哥嵇喜來致哀,就因為嵇喜是在朝為官的人,也就是阮籍眼中的禮法之士,於是他也不管守喪期間應有的禮節,就給嵇喜一個大白眼;後來嵇康帶著酒、夾著琴來了,他便大喜,馬上由白眼轉為青眼。

人,總喜歡和志同道合的人做朋友,以便聊天的時候有話題,阮籍也一樣。他儘管不怎麼愛說話,但也有自己的朋友圈。三國魏正始年間(240-249),阮籍與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮鹹等人常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,史稱他們為「竹林七賢」。

竹林之遊中的七個人是當時玄學的代表人物,雖然他們常常聚在一起喝酒吹牛、作詩論道,好像形影不離的樣子。其實他們人人都有自己的生活。山濤做官,王戎愛財,阮鹹愛音樂,劉伶只愛喝酒,向秀性雅愛讀書官也做得好,嵇康逍遙常常失蹤半月不見人影。人人都有自己的「道」。而阮籍與其餘六人卻不同,他於他們,其實是貌合神離。

因為在政治上,阮籍是有濟世之志的,曾登廣武城,觀楚、漢古戰場,慨歎:「時無英雄,使豎子成名!」但時代正逢亂世,他感到世事的不可為,於是他採取不涉是非、明哲保身的態度,或者閉門讀書,或者登山臨水,或者酣醉不醒,或者緘口不言。只著書立說,喝酒吟詩。

在文學方面,阮籍最為世人稱道的,是把八十二首五言詩連在一起,編成一部組詩的《詠懷詩》,這個在五言詩發展史上開創了新境界,對後世影響頗深。而在這組詩裡,最著名的又是第七十九首:

「林中有奇鳥,自言是鳳凰。清朝飲醴泉,日夕棲山岡。高鳴徹九州,延頸望八荒。適逢商風起,羽翼自摧藏。一去崑崙西,何時復迴翔。但恨處非位,愴悢使心傷。」

阮籍說,樹林裡有一隻奇異的鳥,它自言是鳳凰鳥。鳳凰清晨飲用甘甜的泉水,黃昏時棲息在高高的山岡鳳凰鳥高聲鳴叫響徹九州,伸長頭頸眺望八荒那僻遠的地方恰好遇到秋風吹起,它的羽翼自然的收藏起來。鳳凰鳥一離開林中飛往崑崙山的西邊,什麼時候才能再飛翔回來啊。只遺憾鳳凰鳥處在不恰當的位置,這讓我內心非常悲傷。

阮籍的《詠懷詩》歷來被譽為「曠代絕作」,同時也是絕對的難解之作,「百代之下,難以情測」。而飛鳥則是《詠懷詩》中最重要的詩歌意象,它們是阮籍主體人格的詩性外化,各種飛鳥意象體現著阮籍隱晦難測的內心世界。在《詠懷八十二首·其七十九》裡,阮籍運用鳳凰這個飛鳥的形象來象徵自己高潔的品性、以及坎坷的遭遇。

首兩句「林中有奇鳥,自言是鳳凰。」托物起興,引出下文對鳳凰奇鳥的描寫。接下來四句「清朝飲醴泉,日夕棲山岡。高鳴徹九州,延頸望八荒。」寫鳳凰鳥的飲食起居與日常活動,暗示鳳凰志在天下的崇高理想和博大胸懷。接下來四句「適逢商風起,羽翼自摧藏。一去崑崙西,何時復迴翔。」寫鳳凰儘管有遠大志向而且本領非凡,但生不逢時,想努力舒展自己的才能卻處處碰壁,使得自己遍體鱗傷。最終鳳凰絕望了,只能到到崑崙山隱居去,不再回來了。最後兩句「但恨處非位,愴悢使心傷。」作者借鳳凰的形象來抒發孤寂無奈的苦悶與壯志難酬的悲傷。

《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學情調出現在中國詩壇上,當時就引起了強烈反響,後世評價也很高。《晉書阮籍傳》說:「作《詠懷》詩八十餘篇,為世所重。」阮籍之後,詩人爭先倣傚其作,影響極為深廣。後人給予「憂時憫亂,興寄無端,而駿放之致,沉摯之詞,誠足以睥睨八荒,牢籠萬有」的極高評價,是當之無愧的新形式,開後代左思《詠史》組詩,陶淵明《飲酒》組詩的先河。

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