「不落夫家」習俗
生肖民俗
“不落夫家”又稱“坐家”。是中國西南一些少數民族中至今還在流傳的習俗。這種習俗在婚俗中是比較特殊的。
“不落夫家”是一種很古老的習俗。在中國廣西、貴州、雲南等地的一些民族中普遍流行。這一婚俗的表現形式是：婚後新娘不在夫家居住，而是回到娘家長住。只是在農忙或節日期間返回夫家，幫助幹一些農活，過後又回到娘家。這種“不落夫家”的生活。一直要堅持到懷孕或生了第一個孩子後，才回到夫家。
“不落夫家”的習俗，不僅在少數民族中流傳，在漢族中也曾流行。50年代前後，中國福建省和廣東省的許多漢族地區，就流行這一習俗。如福建惠安地區的婦女，出嫁後的第三天即返回娘家長住。只在逢年過節時到夫家暫時居住。以後如果懷孕才可長住夫家。據人類學家林惠祥先生的調查，這一地區新婚後女方長住娘家的時間，少則二三年、五六年，多則一二十年。長住娘家的婦女到夫家的時間大都很短促，而且是傍晚至家，次日天不亮就離開。因此有的夫妻結婚多年還互不相識。有些地方，妻子回到丈夫家，不得與丈夫同居，否則會遭到女方同伴的譏笑。這種不合理的婚姻陋俗造成許多悲劇，有的女伴們甚至相約集體自殺，表示反抗。“不落夫家”盛行的漢族地區，大都受封建思想的影響很深。所以民間尚未出嫁的姐妹常建立自己的女兒組織，如“十姐妹”、“金蘭會”、“自梳妹”等組織，就是“不落夫家。的婦女組織起來的。在中國西南一些少數民族中，如壯族、侗族、苗族、布依族、仡佬族、彝族、哈尼族、阿昌族、普米族、布郎族等民族也流行“不落夫家”習俗，且表現形式多種多樣。廣西平果樂堯山區自稱。布隴。的壯族，新娘出嫁時不著新裝，只穿平日的衣服，腰上必須帶一把柴刀，頭上戴一種特製的尖頂竹帽。這種帽子在“不落夫家”期間，如偶爾回婆家幫忙時，作為一種標誌必須戴上。在樂堯壯族中，娶親的當天舉行完婚禮後，稍事休息．吃過飯，新娘就與前來送親的夥伴一道返回娘家。第二天，新娘獨自再次去男家。去時拿三柱香，三枚銅錢，到水邊挑一擔水給男家。過後又返回娘家。一個月後，選擇吉日到夫家住一晚上。這之後，只有農忙時，才回夫家幫工，住一兩晚。等到生了第一個小孩後，才回夫家長住。
廣西隆勝地區的侗族中，流行一種叫做。接紡車。的習俗。也是。不落夫家。的一種婚俗。侗族姑娘出嫁時，按照傳統習俗，要陪送一輛紡車做嫁妝。可是這輛紡車在姑娘出嫁時並不送往男方家。要等到姑娘出嫁兩三年後，當。不落夫家。生活結束時，舉行一定的儀式，將紡車接回男家。這時新娘才開始在男家長期居住。接紡車時。由男方家派出幾位婦女，帶上幾包糯米飯到女方家去。女家請幾位婦女相陪，打油茶招待客人。紡車接走時，女家要回贈幾包糯米飯作為禮品。紡車接到後、當晚試車，家裡的妯娌、小姑和寨子裡的嫂子、姐妹們都來參觀新娘的手藝。一番嘻鬧之後。新媳婦才算真正成了婆家的人。
雲南省哈尼族支系葉車人，新婚之夜，新郎新娘不同房。而是由新娘的女伴陪同。住在村寨中專為未婚青年男女建造的“公房”裡。第二天清晨，新娘天不亮就起床，抓一把白米，在伴娘的陪同下到村外的井邊去背水。到了井邊，將白米撤入井內，表示新娘已經成了喝這口井水的人。背回水之後，請全家老少都喝一點水，表示從此以後就是一家人了。但是當紅日從東方升起時，新娘卻在伴娘的陪同下返回娘家。即使是情投意合的夫妻，也要遵循這一古老的習俗。
在“不落夫家”的初期，新娘每隔十二天左右到男家住一兩天。以後次數逐漸增多。這樣過了一兩年，就不再回娘家了。在“不落夫家”期間，男女雙方都享有社交自由。
居住在貴州省的布依族，婚後也實行“不落夫家”習俗。在結束戴假殼的儀式是群婚習俗的表現，其實不然。
布依族的“不落夫家”習俗，歷史悠久，至今還在有的地區流行。一般在婚禮結束後的當天，新娘就跟隨前來送親的人一道返回娘家。有時雖然在婆家住兩三天，但隨時都有伴娘陪同，晚上也不和新郎同宿。三天過後，男家派人帶上糯米耙耙將新娘送回娘家。到了第二年的農忙季節，男方家帶上雞、糖等禮物，到女家把新娘接回來。到了第三年，新娘的父母才讓女兒長住婆家。
過去布依族實行早婚，姑娘十幾歲時，就已許人或舉行了婚禮。在這種情況下，“不落夫家”的時間就要相對長一些。七八年，十幾年不等。等到女兒長到十七八歲時，才考慮到夫家長住。
在布依族中，婚後的婦女要結束“不落夫家”的生活，可採取兩種形式：一是在“不落夫家”期間，男方家要請的勤。農忙或節日期間都要派人去請新娘，表示男家的誠意。如果夫妻感情好，就可早一些結束。不落夫家。的生活：另一種方式是向新娘強制施加一種儀式，迫使她結束“不落夫家”的生活。如鎮寧扁擔山一帶的布依族中，流行一種強迫新娘“戴假殼”的儀式。所謂“假殼”，是一種形似菠箕的帽子。新婚婦女如果婚後一兩年還不到夫家落戶，無論她對這樁婚姻滿意不滿意，都要給她“戴假殼”。男方家準備假殼的事，是秘密進行的，不能讓新娘知道。每年的八九兩月或次年的四月，新郎的母親、嫂嫂帶著一隻雞和假殼到新娘家去。他們的行動非常隱蔽，要乘新娘不備時，將假殼戴在她的頭上。如果戴假殼時被新娘掙脫，那就要等到來年再戴。凡戴上假殼的新娘，兩三天內就要到婆家去。到婆家前要“哭假殼”，表示對娘家親人的依依不合。
“不落夫家”是中國西南少數民族中較為普遍流行的習俗。作為一種特殊的婚姻現象，民俗學家、民族學家、社會學家、人類學家都很重視，並不斷探討它的產生原因。有人認為“不落夫家”是母系社會向父系社會過度期的遺留風俗。“不落夫家”是婦女對父系制的一種反抗：有人認為，“不落夫家”習俗是由包辦婚姻造成的。在這種制度下，婦女的地位十分低下，於是她們用“不落夫家”的方式進行消極地反抗；也有的學者認為，“不落夫家”是早婚現象的產物。由於早婚，“不落夫家”生活時，要舉行一種“戴假殼”的儀式。有人認為這種女方的年齡很小，可以通過“不落夫家”的方式，使姑娘到成婚的年齡再與丈夫同居。還有的學者認為，在許多少數民族中，姑娘出嫁時，都有自己的“私房錢”。“不落夫家”期間，她們在自己分得的土地上耕作、可以做私房積累；還有的學者認為，“不落夫家”習俗是和一些民族的青年男女婚前社交自由分不開。“不落夫家”帶有群婚習俗的殘餘等等。
普米族中曾流行一種“審新娘”習俗。當姑娘結束“不落夫家”生活，回到男家時，丈夫要對妻子在“不落夫家”期間的活動，特別是性生活行為進行審問。有時甚至動用刑具。這一方面是對群婚制的否定，另一方面也表明由母系制向父系制的過度，鬥爭是很殘酷的。