唐代佛教興盛,佛門的弟子用詩句書寫佛心

唐代佛教興盛,佛門的弟子用詩句書寫佛心

唐代佛教興盛,佛門的弟子用詩句書寫佛心

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唐代佛教興盛,有名的僧人不少,其中齊己、皎然、貫休三人並稱為「唐朝三大詩僧」,在寂靜空門裡書寫佛心禪境,營造出了別樣的藝術人生。

齊己生活在唐末五代初,出家前俗名胡得生,是湖南長沙人。他自幼家境貧寒,6歲多就為寺廟放牛,常常用竹枝在牛背上寫詩,詩句清新自然,寺廟的和尚很吃驚。為了寺廟聲譽,他們勸說齊己出家當了和尚。齊己出家後,更加熱愛寫詩。成年後,雲遊天下,自號「衡岳沙彌」,《早梅》《登祝融峰》《過西塞山》等都是遊歷期間所寫。後到荊州做了龍興寺僧正,76歲時圓寂於江陵。

齊己雖是佛門弟子,但藝術熱情很高,非常喜歡吟詩頌賦,所寫詩作古樸風雅,格調清和,而且高產優產,傳世作品數量居三僧之首,著有《白蓮集》十卷。因為他的頸部長了一個瘤子,當時人們都開玩笑地說:「這是詩囊呀!」

皎然俗姓謝,字清晝,湖州(浙江吳興)人,是中國山水詩創始人謝靈運的十世孫,當過吳興杼山妙喜寺的主持。他繼承了老祖宗的藝術才華,在文學、佛學、茶學等各方面都很有造詣,與顏真卿、靈澈等人是詩友,經常你唱我和,互相應答,留下來的詩有470首,有著閒雲野鶴的情調和質樸簡約的文風。同時著有詩歌理論著作《詩式》。

皎然與陸羽

提到皎然,必離不開被稱為中國茶業之祖的陸羽。按現在的話說,皎然是陸羽的指導老師和摯友,也是陸羽事業上的合作夥伴,是陸羽所著《茶經》一書的主要贊助者和策劃者,《茶經》堪稱世界茶葉史上的第一經典巨作。同時,皎然從文化層面對茶業、茶學的發展進行了大力的宣傳推動,也由此被稱為中國茶文化、茶道之祖,也是詩僧加茶僧,寫了《飲茶歌誚崔石使君》《顧渚行寄裴方舟》《飲茶歌送鄭容》等許多與茶有關的詩作,是茶文學的開創者。

貫休也是唐末五代初人,既是詩僧也是畫僧。俗名叫姜德隱,是今天的浙江蘭溪市人。他七歲就在和安寺出了家,日讀經書千字,能夠過目不忘。唐朝滅亡後他到了蜀地,被前蜀主王建封為「禪月大師」。他寫的《禪月集》留存於世,有較高的文學價值。同時他畫技超絕,尤其擅長畫羅漢,存世的《十六羅漢圖》筆法生動、栩栩如生,在中國繪畫史上有著很高的聲譽。

貫休和尚

貫休寫的一首詩跟今天的武俠小說大師古龍有關。古龍的《三少爺的劍》開篇就是:劍氣縱橫三萬里,一劍光寒十九洲,這後一句其實是古龍化用貫休的詩句得來。貫休曾經給吳越王錢鏐寫過一首詩《獻錢尚父》,詩中有「滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州」,古龍變了兩個字化用出了另一種意境。相傳錢鏐非常喜歡貫休的這首詩,但野心勃勃的他覺得十四州太少,讓貫休改為「四十州」。貫休斷然拒絕道:「州既難添,詩亦難改」,表現出了剛正不阿、不肯依附權貴的名士風度。

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