歐陽修《秋懷》:此詞流轉自然,語無華飾而愛國情深

歐陽修《秋懷》:此詞流轉自然,語無華飾而愛國情深

歐陽修《秋懷》:此詞流轉自然,語無華飾而愛國情深

古詩詞問答

歐陽修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號醉翁,晚號六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,景德四年(1007年)出生於綿州(今四川省綿陽市),北宋政治家、文學家。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」,並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。他領導了北宋詩新運動,繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創了一代文風。那麼下面本站小編就為大家帶來歐陽修的《秋懷》,一起來看看吧!

秋懷

歐陽修〔宋代〕

節物豈不好,秋懷何黯然!

西風酒旗市,細雨菊花天。

感事悲雙鬢,包羞食萬錢。

鹿車何日駕,歸去穎東田。

這首詩抒發了作者熱愛生活和感歎國事的複雜情感。首聯說應季節時令而產生的景物難道不好嗎?為什麼所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢?頷聯沒有直接回答,而是繼續描繪「節物」,詠盡秋日佳趣。那麼,究竟為何而心緒黯然?該聯採用白描的手法,將酒旗招搖於西風中,菊花在細雨中盛開之景形象描述,以樂景襯哀情照映首聯,並從側面烘托出詩人心情的黯然。頸聯告知我們,詩人因感歎國事,連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了!自己實在羞於過這種食厚祿而於中無補的苟且生活,所以尾聯便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。

秋天,草木黃落,原野蕭條。蒼涼淒清的景象,最易觸動離人遊子的傷感,勾起羈旅行役的鄉愁。宋玉《九辯》:「悲哉,秋之為氣也」首開其端,古往今來,多少騷人墨客,從各自的身世經歷,以「悲秋」、「秋興」、「秋懷」為題,抒發了思鄉懷人的感慨。如黃庭堅的「茅堂索索秋風發,行繞空庭紫苔滑。蛙號池上晚來雨,鵲轉南枝夜深月。翻手覆手不可期,一死一生交道絕。湖水無端浸白雲,故人書斷孤鴻沒。」(《秋懷》二首之二)便是這類感秋抒懷詩中的佳作。這兩首《秋懷》詩,並未憑秋色訴離情,托秋意寫別恨,而是借秋景表達他們的憂國之心,格調高致。

歐陽修詩的首聯「節物豈不好,秋懷何黯然」,用反問句式,點明自己熱愛自然而又心緒黯然的矛盾。秋天不僅令人心曠神怡,而且是五穀登、山果熟、菊黃蟹肥的季節。這樣的季節,本應令人欣喜陶醉,為什麼反而使詩人黯然神傷呢?--這就不能不引起讀者的疑問。頸聯承第二句,對此作了回答:「感事悲雙鬢,包羞食萬錢。」要理解這兩句,先須瞭解「感事」和「包羞」的內涵。詩人幼孤家貧,生性節儉,而今已有豐厚的官俸,因而他的「感事」,顯然不是個人生活上的事而是國家大事。如果說上句尚屬隱約其詞,那麼,下句便由隱約而明朗:所謂「包羞」,即指所作所為於心不安,只感到恥辱。唐代杜牧《題烏江亭》詩云:

「勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊,捲土重來未可知」,那是批評項羽不能包羞忍恥,再振羽翼。歐陽修詩中的「包羞」,其用意恰好相反。兩句意為:因感歎國事,連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了,自己實在羞於過這種食厚祿而於國無補的苟且生活。其憂國之情溢於言表。

這種拳拳憂國之心,又是借秋景的描繪得以展現的。詩人以景傳情,情韻深長。歐陽修的詩頷聯承首句描繪「節物」:西風酒旗市,細雨菊花天。」西風裡酒旗招展,細雨中菊花盛開。十字詠盡秋日佳趣。《雪浪齋日記》云:「或疑六一詩,以為未盡妙,以質於子和。子和曰:『六一詩只欲平易耳。如西風酒旗市,細雨菊花天,豈不佳?』」這聯名句,不用一個系詞,不著半點雕飾,以純白描的手法,不僅寫出了典型的季節風物,也寫出了詩人對自然、對生活的喜愛之情;不僅有杜甫「細雨魚兒出,微風燕子斜」(《水檻遣心二首》其一)那樣的自然美景,也有張籍「萬里橋邊多酒家,遊人愛向誰家宿」(《成都曲》)那樣的市井側影,可謂出語平淡而寄情深邃。

歐詩從感念「節物」出發,借景抒懷,表達了作者憂世有心而救時無術,既慕隱居而又難能如願,熱愛生活和感歎國事的複雜感情。羅詩則表現了深切的亡國之痛,如「淒涼」、「那堪」、「風雨」及「氈寒」等詞,無一提及國勢,卻洋溢著作者對國家、民族命運的關注、焦灼以至失望憤慨的情緒,含蘊是深廣的。

歐詩尾聯借用佛教用語,憤然思歸:「鹿車何日駕?歸去穎東田。」鹿車,借用佛家語,此處以喻歸隱山林。兩句意謂:何日才能駕起鹿車,回到穎東去過躬耕田畝的生活呢?詩人以「賢者避世」之想,表現了對與世浮沉的苟且生活的憎惡。歐陽修《六一居士傳》自述,藏書一萬卷,集錄金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,常置酒一壺,「以吾一翁,老於此五物之間」,故號六一居士。參照這一自述,可以清楚看出,歐陽修的「鹿車何日駕?歸去穎東田」,即有儒家憂世之慨,也有道家超然物外之想。

總之,這首詩「實而有條理」,流轉自然,語無華飾而愛國情深,具有很強的感染力。

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