盧照鄰所作的《赤谷安禪師塔》,表現出的對自然的皈依、對經卷的批判

盧照鄰所作的《赤谷安禪師塔》,表現出的對自然的皈依、對經卷的批判

盧照鄰所作的《赤谷安禪師塔》,表現出的對自然的皈依、對經卷的批判

古代典籍

盧照鄰,字升之,號幽憂子,唐朝時期詩人、官員,與王勃、楊炯、駱賓王並稱為「初唐四傑」,工詩歌駢文,詩以歌行體為最佳。下面跟本站小編一起瞭解一下盧照鄰所作的《赤谷安禪師塔》吧。

赤谷安禪師塔

盧照鄰 〔唐代〕

獨坐巖之曲,悠然無俗紛。

酌酒呈丹桂,思詩贈白雲。

煙霞朝晚聚,猿鳥歲時聞。

水華競秋色,山翠含夕曛。

高談十二部,細核五千文。

如如數冥昧,生生理氛氳。

古人有糟粕,輪扁情未分。

且當事芝朮,從吾所好雲。

譯文及註釋

譯文

獨坐在深深的山谷,悠然無紛紛的俗情。

酒香與桂香一齊飄散,詩情與白雲一同飛昇。

煙霞朝起晚又落,秋來猿嘯馬又鳴。

水光與秋色相映,青山襯夕陽火紅。

高談佛典十二部,細說老子道德經。

真如之數難明曉,生生之道見分明。

古人之言有糟粕,輪扁心得說不清。

且去山中種芝草,生活原本為稱心。

註釋

曲:深隱之處,此處指山谷。

紛:雜亂。俗紛:諸多世間事。

曛:日落的餘光。

十二部:佛教的所有經典分為十二類,稱十二部。

五千文:老子《道德經》,其書約五千字,故稱。

如如:亦名真如,用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體,不二平等,故雲如,彼此之諸法皆如,故雲如如。冥昧:模糊幽暗。

生生:既為佛教名詞,亦為中國傳統哲學術語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部(意譯一切有部)的主張。本無今有叫作「生」,能生此「生」名為「生生」。該詩中「生生」應為中國傳統哲學中術語,指新舊變化中新事物的產生。《易·系辭上》:「生生之謂易。」氛氳:盛貌。

輪扁情未份:此處用輪扁斫輪的典故。

事芝術:種芝草。古人以為芝是仙草,服之可以長生,故稱靈芝。

賞析

盧照鄰是一個傳統文化修養極深的文士,他所處的初唐時期,中國禪宗尚在發展期,屬道信、弘忍傳法時期。盧照鄰作為一位才華橫溢的詩人,在這首詩中,將詩情與禪境、才學相結合,寫出了禪詩中難得一見的絢麗多姿、氣韻流轉的作品。該詩中,作者首先將有安禪師塔的赤谷(在今陝西周至縣東南)寫得多姿多彩、生機盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方,端坐塔旁,最易生悲哀之心。可是,既然是寫禪師塔的環境,眼光與心境就應該不一般。果然,作者聞到的是酒香與花香,看到的是水光與山色,他的詩興與酒興一起勃發。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理,他無法把握,但眼前禪師之塔旁,大自然生生不息之道卻歷歷可見。禪師固然已故去,但他塔旁的丹桂與白雲、水華與山翠似在向詩人昭示著自然之道。這一切不用說,也說不清。就像輪扁批評古人之言為糟粕一樣,盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經》置之一旁,最後去山中種靈芝去了——不僅為了長生,更是因為愛好。該詩中所表現出的對自然的皈依、對經卷的批判,都為後世禪家所發揚。

相關內容: 盧照鄰

共2頁 上一頁 1 2 下一頁
十二生肖
起名大全
猜你喜歡
生日測試
性格命運
愛情配對
大家都在看

古代典籍 © 2010-2024 十二生肖網