李商隱的《銀河吹笙》是寫七夕的嗎?他回憶的是哪個場景?

李商隱的《銀河吹笙》是寫七夕的嗎?他回憶的是哪個場景?

李商隱的《銀河吹笙》是寫七夕的嗎?他回憶的是哪個場景?

古代典籍

李商隱《銀河吹笙》。下面本站小編為大家詳細介紹一下相關內容。

「悵望銀河吹玉笙,樓寒院冷接平明。

重衾幽夢他年斷,別樹羈雌昨夜驚。

月榭故香因雨發,風簾殘燭隔霜清。

不須浪作緱山意,湘瑟秦簫自有情。」唐朝李商隱《銀河吹笙》

這一首詩被認為最晦澀難懂的李商隱的詩,但是破解它的方式並不難。之所以選在七夕來解讀,是因為很多人不知道,這就是一首寫在七夕的詩。有人說你不要因為這個詩中間有銀河,你就刻意的往七夕上套。在秋天只要天氣好,都可以看到浩瀚的銀河,你為何,單單就確定了這是一首七夕的詩?可是,我不僅確定這是一首七夕的詩,我還相信,李商隱為七夕作了儀式化,他一夜晚都不睡覺。這個日子對他特別重要。

李商隱的標題是《銀河吹笙》,這是他無題詩的慣用做法,包括《碧城三首》,《相思樹上》《為有》,都沒有點出中心思想,只以詩句開頭的幾個字作為標題。其實他寫作《悵望》也無不可,但是李商隱心中一動,還是做了修飾,提煉了「銀河吹笙」四字,但秘密也就在這裡,他隱去的「悵望」才是這首詩的核心。之所以隱去,因為「悵望」做為姿態來講,還是意味著希望,但這首詩表達的是絕望之後百轉千回的餘韻,是一種現實無望裡的惆悵和信念,是一種孤獨和有情的自我存在。

」悵望銀河吹玉笙,樓寒院冷接平明。「

李商隱的文字有一種讓人炫惑的迷離之美,用現代的話說,非常玄幻。唐朝的七夕已經非常的熱鬧,皇宮來講,曾經有唐明皇和楊貴妃長生殿盟誓,雖然出自白居易的《長恨歌》,不乏文學的想像,但是他的長恨歌是得到皇帝的肯定的,也就是說,裡面的故事場景八九不離十,也側面見證了七夕節皇家的熱鬧,高台望月,宮女乞巧,笙歌歡樂,而民間這天也頗熱鬧,家家瓜果,戶戶穿針。那麼李商隱的這個七夕,是在哪裡度過,他何以心地如此浩渺冷清?

這個地方是城市的郊區,一個制高點上,或是廟宇,或是高台。以李商隱學道的經歷,他自然是會選擇最合適看銀河的地方。因為他曾經領略過玉陽山天河的極致」星沉海底當窗見,雨過河源隔座看。「有這樣壯闊的體驗,李商隱的看銀河是有所選擇的。他選在了清寂的山上的高台上,去獨對燦爛星河。而且,以李商隱學道的悟性,唐朝音樂的繁盛,道家音樂之美,他不會不有所染指,那麼在這個夜晚,在城市的邊緣,他吹上一曲,很正常。但是他絕對不是吹的一曲,是吹了大半晚上。

銀河吹笙,是一種壯美,背景是在落落銀河和天空下,浪漫孤寂,星光璀璨。那聲音是有所表達的。牛郎本身就有牧笛之系,李商隱銀河吹笙,他也必有所表達,因為銀河的那邊是天孫織女,李商隱自比牛郎,清越輾轉的聲音是傾訴是相思。

有人說,這是他思念遠方的妻子。但是如果是妻子,最好的回報是現實的相守,是一封封書信裡可以表達的纏綿,那比一個人看銀河自然有家常氣。有人說,這是他懷念故去的妻子。李商隱 40歲失去了愛妻,失妻之痛已經讓他無法寫下更綺麗綿長的句子,一個人真正的死亡,是一個巨大的暗洞,李商隱在妻子死後,「散關三尺雪,回夢舊鴛機」,他能夠做的不是嚮往,而是回憶,不是悵惘,而是說不出的沉痛。

所以通過文字和意境以及生平的界定,這首「銀河吹笙」不是他懷念或者悼亡愛妻的作品。是李商隱年輕的時候一段輾轉與心的情傷。只有年輕,才能對著浩渺銀河,有著無盡悵望和相思,有著高台徹夜的孤獨。

「樓寒院冷接平明。」唐朝的七夕和現在的溫度是差不多的。樓寒院冷,只能是在清幽之地。而內心有離傷的李商隱,正是站在天地和遠方城市之間,看到的是一夜孤寂後幽涼的天光,城市的屋頂在腳下綿延在晨曦裡。

「重衾幽夢他年斷,別樹羈雌昨夜驚。」

兩個人夫妻相守的纏綿幽夢已經早就沒有希望了,但是我卻知道,你一定會在昨天這個日子心中有波瀾。那麼昨天是什麼日子?李商隱呆了一晚上,是跨過了兩天的分界。在子夜之前是一個重要的日子。那就是七夕。

有人會問,明明這首詩你說不是寫給妻子的,卻又說夫妻相守你是什麼含義?那麼我們根據事實來說話。在李商隱正式娶妻之前,他是有一段戀愛的。而且這段戀愛,由於李商隱火一樣的投入,他是做了結婚的打算的。

「七夕來時先有期,洞房簾箔至今垂。」

玉陽山有一位道家女子,李商隱在學道期間認識。李商隱的學道大約是在16歲,在唐朝,除了科舉考試,還有一種就是通過道家的修行,進入朝廷體系。我們在《長安十二時辰》裡看到的玉樹臨風的李泌就是通過道學走到政治舞台的代表。在唐朝,選拔優異的道家人才,也是普通人進階之路。但是肯定要天資聰慧,深習道典,才能資政。而玉陽山又是唐朝公主的修道之地,經常帶侍女過來清修。這可是一條通天之路。

然而李商隱愛上了修道女子中的某位仙姑。這緣分或起在前生,兩人才學容貌相匹,相見有情,「對影聞聲已可憐,玉池荷葉中正田田!」順利成章的他們戀愛,有過忘我纏綿。李商隱更是非此女子不娶,將她看做自己的妻子。

但是現實是很殘酷的。對方的身份是公主高級隨侍,並無有人身自由,而且這件事情由於李商隱年輕,直以為相愛能相守,並未顧忌太多,其結果是此女子被遠藏,而李商隱失去了人生重要的戀人。但是兩個人的情義並沒有為分離而斷絕。至少李商隱是記得那些海誓山盟的。

」七夕「是一個特殊的日子,在中國的古代,並非是指戀人之間,更是指夫妻分別。 李商隱是將對方看做妻子,同時他們之間曾經是有感情的約定。「劉郎已隔蓬山遠,更隔蓬山一萬重。」他們之間的現實聯繫雖然斷絕了,但是他相信,七夕是對兩個人都有觸動的日子。李商隱在考中進士前多年的七夕,都留給了這位心裡的妻子。

所以七夕「銀河吹笙」和守夜,是一種儀式感。這種儀式感,兩人心知,或者李商隱願意相信她必也如此。這是李商隱的癡情和偉大。因為他不忍辜負。有人說如果對方變心了怎麼辦?這也是我覺得值得今人學習的地方,在沒有任何證據證明對方變心的時候,相信是最好的愛。李商隱此時和這一位仙女已經隔絕了很長的時間,而他明顯感覺自己憔悴。

」月榭故香因雨發,風簾殘燭隔霜清。「

這很有點日記的味道,你看我在的這個高台,還有曾經我們喜歡的桂花的香氣,在雨後瀰漫動人的香味。這個故香,證明了李商隱和仙姑曾經在玉陽山的桂花叢裡,有過漫步和知心。

而現在是我一個人面對桂花的香氣,回頭看時,那屋子裡沒有你,那小小燭火是我一夜的期待,而那燭火也殘了,剩下一地凌晨如霜的天光。

「不需浪作緱山意,湘瑟秦簫自有情。」

那麼七夕就在這句話裡,很多人都錯過了。為什麼我篤定的說這首詩是寫七夕的?就在這句詩裡。

那麼很多人都知道王子喬,是古代的一個仙人,他是周靈王的太子,但是他學道成仙。很多人不清楚他成仙的那一天是哪一日,我告訴你是7月7日。很多人都沒有推敲李商隱,用這樣一個典故。李商隱也是皇族之後,可以說在內心裡他就是王子,雖然落魄的王子如拔了毛的鳳凰。

那麼在這句話裡,李商隱已經點出了自己的志向,他學道不是為了成仙,他也無意在修仙路上走遠,雖然他的天分很高。他這一生是為情而來,他最大的理想,是和心愛的人一起,過上知心知己的美好日子。

雖然和那個仙姑姑娘隔絕,自己修道的事情半途而廢,但是他相信,他和仙姑的感情,山海時光難隔。就算是在七夕的晚上,獨自吹笙,他也願意,雖然再也沒有相見之期。

這首詩寫了李商隱對往事的懷念,以及對情感的執著和堅貞,這也是他為什麼不用」悵望」做題,那是因為悵望含著期待一個結果。

而「銀河吹笙」,已經是沒有結果而為之,雖然絕望,但這種是絕望之中的一種,對感情和自身的恆定。他惆悵,但認命。

那麼又有人說,李商隱後來不是又娶了妻子嗎?他這難道不算是花心嗎?但是你通讀李商隱的生平和詩你會發覺,李商隱將這兩段感情處理的都很好。這位銀河之外的仙姑,更是他靈魂的伴侶,雖然很多年音訊不通,但是在他的心中和靈魂裡,就是唯一般配他的女子,他們用一生默默守望,並祝福。而李商隱現實的妻子則是在這段感情現實隔絕後很久,李商隱中進士後娶的,比他小十來歲,李商隱對她是憐愛加責任。

每年的七夕或者月圓,李商隱都會懷念那個清冷在道觀的女子,雖然結婚以後,他的懷戀變得含蓄,「青娥素女俱耐冷,月中霜裡斗嬋娟「「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。」那個女子的選擇或非她願意,是一種無可選擇中的選擇。但他知道,她牽掛他。

李商隱在生命前的最後一兩年,登上了聖女祠,他回憶的,是和那個小仙姑初初相逢的場景,這個時候他的妻子已經死去多年,他多病,再一次重溫過去,他用了「玉郎會此通仙籍,憶向天階問紫芝。」對方是萼綠華仙,他自己是玉郎,這是有情人最好的註腳,他愛了她一生,用一生銀河吹笙。

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