西遊記裡玉皇大帝有多弱?弱是有原因的

西遊記裡玉皇大帝有多弱?弱是有原因的

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西遊記

《西遊記》裡誰是最合適的皇樣本呢?當然是玉皇大帝了。咱們就來看看玉皇大帝運用了什麼手段來維持權力。

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第一,要使用政治力量,而不是依賴恩情。玉皇大帝在這方面犯過大錯誤。

孫悟空大鬧天宮時,玉皇大帝沒有果斷使用政治力量,而是選擇了姑息政策。我們剛說了,政治運行的動力是政治力量。對皇帝來說,最首要的,是掌控和鞏固政治力量,相比之下,實行什麼法令、用什麼人、做一個明君還是一個暴君,都是次要的。按照這個準則,孫悟空鬧龍宮搶走定海神針、鬧冥府註銷了死籍,都是破壞法紀的行為,已經觸犯了玉帝的底線和權威,玉帝就該毫不妥協、不計代價地派兵討伐,以顯示調動各路神仙和天兵天將的政治力量,而他卻聽信了太白金星的招安建議。太白金星的招安,只是一時苟且的姑息政策,必定會招來更大麻煩。

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我們現在讀歷史,經常會分不清在古代政治中,什麼是寬大,什麼又是姑息,這個區別取決於問題是否涉及到了政治力量。比如,如果大臣向皇帝進諫,話說得很難聽,但並沒有威脅到皇帝的政治力量,那麼,只要皇帝頭腦清醒,就可以忍耐或從輕處罰,這屬於寬大。但如果分歧來自於政敵,無論自己是對是錯,為了維繫權威,皇帝都會壓制,否則就是姑息了。所以,很多時候,一個問題的是非,要看是誰提出來的、站在哪個立場上。

在歷史上,晚唐的割據局面,就是由姑息政策引起的。唐太宗把天下劃分成了十個監察區,叫做方鎮(也就是藩鎮),中央向每個方鎮派駐監察官。到唐中期,這些原本負責監察的節度使,逐漸掌控了地方上的財政、軍事等綜合權力,甚至一個人統轄兩三個方鎮,也就是說,節度使擁有了威脅皇權的強大政治力量。而歷代唐朝皇帝卻迴避衝突,選擇用恩情來籠絡方鎮,希望用感情打動這些諸侯,但在方鎮看來,這是朝廷在暴露軟弱無力,反而越來越跋扈。同時,在方鎮內部,也存在類似政治力量旁落的現象。最初,節度使們為了擴大軍事實力收買士卒、放縱將校,後來,軍隊裡的實權人物乾脆就在舊統帥死後,自己選擇傀儡立為新統帥。這種從中央到地方的姑息遷就,直接形成了唐代的割據亂世。所以,學會維護和使用政治力量,是皇帝的基本功課。

維繫權威的另一個秘訣,就是保持自己的神秘感。在人的心理上,神秘感和儀式感最有利於形成崇拜。在古代政治中,時常出現「宦官當道」的局面。為什麼皇帝讓百官畏懼卻不能震懾沒有知識的太監呢?最直接的原因,就是大臣們見到的皇帝,是那個身穿龍袍、威風凜凜坐在寶座上的形象,是精心構築的權力化身。如果你去過故宮,我們經過一道道對稱的巨大城門、穿過通道,站在宮殿前的巨大廣場裡,還是能感受到這種建築佈局的威嚴和壓力。越往前走,自己也好像越走越渺小,在明代、清代,大臣們進宮時是什麼樣的心情,我們就能大致感受到了。而這個皇宮是太監們的主場,在他們眼裡,皇帝只是一個在後宮玩耍的普通人,在他們終日的觀察下,皇帝的智力和性格缺陷都暴露無遺,完全可以愚弄操縱。

《西遊記》裡有一個細節,我們可能沒留意過,就是在孫悟空大鬧天宮時,玉帝身為群仙之首,只知道問計和求援,自己卻沒有顯露過法力,甚至沒有出過什麼主意。這好像是有點怪,其實玉帝倒是做對了,他就成功地保持了神秘感。《荀子》講過「人主不必自為之」,就是說,君主要把具體的事交給別人去做。他的學生韓非子又發展了這個主張,說君主要保持神秘和安靜,不能主持具體事務,不能親自出謀劃策,不要讓人摸清自己的喜怒,這樣才能使人感到高深莫測。有了功勞,是皇上賢明,出了問題,是大臣辦事不利。我們設想一下,假如玉帝親自出馬卻打不過孫悟空,讓神仙們發現了他的真實本領不過如此,這個後果,可比大鬧天宮要嚴重得多。

除了製造神秘的手段,皇帝們還要善於運用臣民的恐懼。皇帝將自己掌控的政治力量,通過神秘和威嚴的形象放大,轉化成一種精神權威。然而,這種權威遇到軍事或政治失敗時,會受到臣子的懷疑,使皇帝的地位變得不穩固。比如,孫悟空打敗了天兵天將,看透了天宮的虛實,就敢說「玉帝輪流做,明年到我家」。最後,玉帝不得不借如來佛的法力制服孫悟空,這也是很丟面子的。不難想像,此時他的權威已經受到了動搖。那麼,玉帝該怎麼做呢?他的選擇是推行恐怖政策。

沙僧被罰下界,正好說明了這一點。沙僧當過天上的捲簾大將,在蟠桃會上失手打碎了琉璃盞,被玉帝打了八百下,又貶下界來,還每隔七日用飛劍穿他的胸肋幾百下。沙僧只不過是不小心打碎了東西,就受到這樣的懲罰,此時的玉帝,顯得又殘暴又瘋狂。這背後的原因,就是因為在大鬧天宮以後,玉帝的權威受到破壞,只有採用這樣激進的懲罰和恐怖策略,才能讓神仙們繼續服從他。這好像是開玩笑,但在君主政治裡,這是完全合乎邏輯的做法。孟德斯鳩在《論法的精神》裡說過,人民對君主的服從,不是出於愛戴,而是由於恐懼。

剛才,咱們說了古代皇帝的幾條守則:第一是要依靠政治力量而不能靠恩情;第二是要善於保持神秘的權威形象,刻意顯示聰明才智就等於暴露弱點;第三是會使用恐怖手段。這麼看來,好像當個皇帝還挺簡單的。

其實,不是這麼容易,剛才說的只是外在現象,皇權的運行方式是非常複雜的。比如,使用恐怖手段並不是任意瘋狂的,而是要有步驟、有計劃地推行。按照法家的理論,真正高效而可控的恐怖高壓,是建立一套嚴厲苛刻的法律制度。壓迫和恐怖一旦形成機制,人們就會逐漸習慣並且自覺遵守,還會主動參與維持秩序。當整個社會都按照嚴刑峻法運轉起來以後,皇帝就可以保持神秘感、不問具體事務了。

另外,做皇帝也有一整套職業技術,這門技術就是所謂帝王術。法家思想的代表作,像《商君書》和《韓非子》,就是帝王術的專門教材。在古代,帝王術是絕對保密、嚴禁公開討論的。西方也有一本出名的帝王術教材,就是在文藝復興晚期,佛羅倫薩的政治家馬基雅維利寫的《君主論》,這本書正好是跟《西遊記》在同一個時期寫成的。馬基雅維利公開宣揚,君主就應該不顧及道德,為達目的不擇手段,因此,他一直被稱作陰謀家。其實,他的本意是希望通過強有力的君主政治,結束當時意大利的分裂局面,建立統一國家。

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