胡瑗在歷史上的地位如何 流傳在世的作品有哪些

胡瑗在歷史上的地位如何 流傳在世的作品有哪些

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國學小知識

歷史地位

胡瑗一生的人格風範,成就業績,不僅受到北宋王朝的充分肯定和北宋學子、學者的傾心敬仰,而且受到後世歷代人們的欽佩。

宋神宗《御題胡安定先生》贊曰:「先生之道,得孔孟之宗。先生之教,行蘇湖之中。師運而尊,如泰山特屹於諸峰。法嚴而信,如四時迭運於無窮,辟居太學,動四方欣慕不遠千里而翕從。召入天章,輔先帝日侍啟沃萬言而納忠。經義治事,從適士用。議禮定樂,以迪聯躬。敦尚本實,還隆古之淳風。倡明正道,開來學之顓蒙。載瞻載仰,誰不思公?誠斯文之模範,為後世之欽崇!」

宋代的許多名賢如范仲淹、歐陽修、蘇軾、蔡襄、米芾、司馬光、王安石、朱熹、文天祥等,或為之作像贊,或為之寫墓誌、墓表,稱頌他為「蘇湖領袖」、「東南模範」、「三吳木鐸之鼻祖」、「百代帝師之功臣」、「自秦漢以來,師道之立未有過瑗者」。王安石《書贈胡翼之》更曰:「孔孟去世遠矣,信其聖且賢者,質諸書焉耳。翼之先生與予並時,非若之遠也。」把胡瑗與孔孟置於同等的地位。

至明嘉靖九年(1530),明世宗下詔,尊胡瑗為「先儒鬍子」,「從祀孔廟」,至今山東曲阜孔廟內,「先儒鬍子瑗之位」的牌子,仍與韓愈、朱熹等先儒牌位排列在一起。

胡瑗與孫復、石介在歷史上還有「宋初三先生」、「理學三先生」之稱。理學又名宋學,是宋代儒家的哲學思想。漢儒治經側重名物訓詁,宋儒則多以闡釋義理,故名理學。胡瑗堅持樸素的唯物論,反對唯心論,認為「命者稟之於天,性者命之在我」,開宋儒性命之學的先聲。以傳統的儒學倫理為核心,大膽質疑,自立新解,開宋代義理易學之宗。全面闡述性、命、天、人、政、教的內在關係,形成具有個性特色的性命學說,在中國古代思想史上佔有重要地位。清人全望祖撰的《宋元學案》稱:「宋世學術之盛,安定、泰山為之先河,程、朱二先生皆以為然。」文中所指「安定泰山」,因宋初胡瑗講學於南方稱南派,孫復、石介講學於北方稱北派,亦稱泰山派。「程、朱二先生」,是指程頤、朱熹。其中程頤是胡瑗的學生,朱熹是程頤的學生。現代編的《辭海》所載「理學」條目,雖承認胡瑗、孫復、石介有「宋初三先生」、「理學三學生」之稱,但又說:「其實理學的創始人為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟(顥、頤),至朱熹始集其成。」而把胡瑗、孫復、石介完全置於理學之外。胡瑗在如皋的後裔傳至今已35世,其大門楹聯歷代相傳都是寫的「鄉賢世澤,理學家聲」,或「蘇湖世澤,理學家聲」。筆者曾在南京圖書館古籍部,有幸看到1933年編寫的《江蘇省志稿》和1937年出版的《江蘇鄉土志》,都記載:「胡瑗,理學先驅,為二程所宗,朱熹總其成。」這應該是最符合歷史的定位。

深遠影響

胡瑗一生著作頗豐,可惜大部散佚,傳世很少,且多為門人記錄整理而成。現存世的經學著作有《周易口義》12卷、《洪範口義》3卷,音樂著作有《皇佑新樂圖記》3卷(與阮逸合撰),余已散佚。

宋代著名思想家朱熹把古代聖賢名流的「嘉言善行」彙集起來,編成《小學》一書,作為兒童讀本,其中就詳細記錄了胡瑗一生的教學活動和事跡,認為可作「百世之法」。南宋書院舉起,宋寶慶二年(1226年),泰州在胡瑗講學之處,亦創辦了「安定講堂」。明代學士程敏政斷言:「自秦漢以來,師道之立,未有過瑗者。」明嘉靖九年(1530年)世宗正式以胡瑗從祀,尊稱為「先儒鬍子」。泰州亦在「安定講堂」之地,建立胡公祠,紀念胡瑗先賢,清乾隆五年(1740年)改稱「胡公書院」。嘉慶二年(1797年),胡公祠移至泰州岳墩南麓,現存祠三間,列為泰州市文物保護單位。清初學者黃宗羲直接繼承了胡瑗「明體達用」的衣缽,開創學貴踐履的經世致用新學風,其實質就是胡瑗倡導的「實學論」。胡瑗的教育理論與實踐,不僅示範於當時,而且也垂法於後世,在中國教育史上樹起了一座豐碑。無怪乎他的名字和「蘇湖教法」為人們所熟知,且享有很高的聲譽。當代研究胡瑗及其教育方法的不乏其人,國外如新加坡、馬來西亞等國家的學者均涉足此領域,當代出版的《中外著名教育家小傳》、《中國歷史大辭典》、《中國人名大辭典》、《中國歷代思想家》、《中國大百科全書》、《辭海》、《辭源》等權威性著作,對胡瑗都列有專條,翔實介紹。當然,胡瑗畢竟是封建社會的學者和教育家,其思想與行為不可能不打上封建統治階級的烙印。然而,歷史地、公允地評價,取其精華,去其糟粕,誠可為社會主義物質文明和精神文明建設服務。

流傳作品

石壁

李白好溪山,浩蕩旌川游。

題詩汪氏壁,聲動桃花洲。

英辭逸無繼,爾來三百秋。

汪公亦蕃衍,宗支冠南州。

其間新建居,林泉最清幽。

竹聲滿道院,山光入書樓。

仙氣既飄飄,儒風亦悠悠。

子孫多俊異,詞行鹹精修。

我來至石壁,賞之不能休。

酣味碧溪水,苦飲黃金甌。

因羨汪君居,復思汪君投。

遇景清興發,浩與天雲浮。

斐章異繡段,灑翰非銀鉤。

庶與謫仙詩,千古同風流。

睢陽五老圖

始同優烈晚同間,五福俱全戴角冠。

典午山河遵大道,調元宗社對窮桓。

羌夷誰敢窺中夏,朝士猜疑畏歲寒。

肱股賡歌遺韻在,惟吾後進祗膺看。

著述

明代程敏政在其《考正祀典疏》中,曾稱當時學者「大約以為(胡瑗)少著述,而不得比於濂洛」。然則根據《宋史·藝文志》以及其他目錄書籍的記載,胡瑗著述多達十三種,當不在少數。這十三種著述分別是:《周易口義》、《洪範口義》、《皇祐新樂圖記》、《尚書全解》、《景佑樂府奏議》、《皇祐樂府奏議》、《春秋口義》、《春秋要義》、《胡先生中庸義》、《吉凶書儀》、《武學規矩》、《論語說》、《資聖集》。但可惜的是,除了《周易口義》、《洪範口義》、《皇祐新樂圖記》三書今天尚能看到之外,其餘幾種皆已亡佚。

後世影響

安定廣場

如皋安定廣場,位於江蘇省如皋市秀水路、福成路、廣濟路、安定街之間,四面環街,廣場中心有安定先生的雕像。

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