蒼山洱海間的「繞三靈」
生肖民俗
大理白族“繞三靈”是雲南大理地區最具地方特色的傳統節日之一，是洱海環湖各縣白族群眾自發參與、沿襲了千餘年的賽歌（對調子）盛會。每年的農曆四月二十二日至二十五日，正當洱海湖邊綠樹成蔭，遍地薔薇、杜鵑花盛開，布谷鳥叫的時候，居住在洱海附近的白族男女便彈著月琴、三弦，載歌載舞從洱海繞到蒼山，又從蒼山繞到洱海，過一次難忘的“狂歡節”。
“繞三靈”也叫“繞三林”，這一活動至遲在唐代就已出現。每年的“繞三靈”活動期間，大家穿著節日的盛裝，男子上穿對襟漂白襯衣，下著陰丹士林布寬腳邊長褲；腳穿細麻草鞋，鞋幫還綴有五色的絨球，他們手持灑金折扇，另一隻手拿八角鼓或三弦等樂器；姑娘們的裝束就更加漂亮了：繡花額巾，用銀飾綴成的“勒子”鬈上，插著一束紅粉團薔薇和白色的素馨花，白襯衣，黑色織貢呢領褂，胸佩銀飾。每到此時，男男女女便成群結隊，有的還用竹籮背著柴、米、餐具和菜蔬，邊舞邊唱，朝蒼山腳下的“神都”走去。
清早，人們便出發了。由十多人或百多人自由結合組成的一對對男女，從自己的村莊出發。走在最前面的是兩個年紀稍長的男女歌手，他們一隻手執著一株綠樹，另一隻手耍著蚊帚，後面的男人搖著扇子，或吹著樹葉，或彈著月琴、三弦。其中一人手執尾帚為主唱，另一人手甩毛巾打諢，兩人戴墨鏡，一步一踏，一俯一仰，尾帚毛巾在膝前划動，甩搭肩上，有板有眼；時而晃樹唱和，足踏步顛，時而一問一答，時而歡歌對唱，詼諧幽默。這時，舞著霸王鞭的女人相互手拉手或撫著肩頭，搖著扇子，邊走邊唱山歌。歌則情韻悠長，舞則俯仰翻騰，從始至終，幾不停歇，行數十里而毫無倦意。後隨的人，有的唱著“串會白族調”，有的唱著愛情調“花柳曲”，對歌來到“本主廟”，人人虔誠朝拜，且歌且舞，日以繼夜。
太陽還未落山時，聚會地點便已是人山人海，草坪上東一堆西一夥，坐滿了對調子的歌手，青年男女已經自由結合成組，嘹亮、悠揚、纏綿的歌聲便唱了起來。
短笛和吹柳葉和著悠揚的白族民歌，格外動人。對調子的人中除了年輕人外，也有中老年人，他們唱著“人到40不算老，水到身腰不算深。”哪怕天黑後，草坪上燃起一堆堆篝火，對歌和唱調子的聲音依然響徹山間。
流傳在大理白族民間的這種風俗，歷史早有記載，清代學者楊瓊在《滇中瑣記》中說：“大理有繞山林會，每歲季春下浣，男婦坌集，殆千萬人，十百各為群……男者猶執巾秉扇，足踏、口歌，可拍霸王鞭……相起於南詔。”清代詩人趙甲南的《詠繞三靈》詩中，有“淡抹濃妝分外艷，遊行手執霸王鞭”，“呼呼更有金錢鼓，且舞且歌為飄然。六詔遺風今尚在，請君莫笑是夷歌”等詩句。
“繞三靈”蘊藏著豐富的民間口頭文學。所謂“三靈”，是指洱海西岸三個神靈象徵，他們是白族特有的“本主”崇拜和傳入大理地區的佛教神祇，供奉它們的廟宇分別稱為“佛都”（大理崇聖寺）、神都（大理慶洞本主廟）和“仙都”（河涘江洱河神祠）。在當地， “三靈”常常也指段赤城等白族千百年來崇拜祀奉的英雄人物。據說，段赤城就是一個犧牲自己性命殺死大蟒，為民除害的英雄。他死後人們把他和大蟒的骨灰建成一座“蛇骨塔”，封他為洱海龍王，此塔至今尚在。流傳到後來，“繞三靈”就演變成為青年男女賽唱山歌、繞山林郊遊的民族傳統節日了。白族民眾在4天4夜的繞山林巡遊祭祀活動中的歌舞音樂，既娛神也自娛。
“繞三靈”是白族歌舞藝術形式最為集中的活動，由於其在民間文化生活中的重要影響，因此成為了白族民間歌舞藝人進行技藝交流和傳承的重要舞台。通過“繞三靈”活動，大理白族傳統的歌舞形式不僅被較為完整地保留了下來，而且經過一代代民間藝人的不懈努力，使得這些歌舞在形式和內容上日臻完善，並提煉、發展出一批批藝術精品，成為少數民族藝術中的一朵奇葩。