在長期的歷史發展過程中，土族人民與各族人民友好相處，用自己的聰明智慧創造出了本民族的文化歷史，同時也形成了反映土族自身文明的獨具特色的各種傳統體育活動。土族的傳統
在有關土族族源問題上，學術界主要有吐谷渾說、陰山白韃靼說、蒙古人與霍爾人融合說、沙陀突厥說、多源混合說等等，至今尚無定論。 持「吐谷渾說」者認為，土族主要是鮮卑支系
土族基本上全民信仰藏傳佛教(格魯派)。早期的土族，主要信仰原始的薩滿教。元末明初，藏傳佛教傳入土族地區並得到迅速發展，特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速，土族地區出
土族是民和地區的土著民族，但土族之「土」字，並非土著的意思，而是特定的民族稱呼。長期以來當地土族自稱「土昆」、「忙古」，漢族稱土族為「土人」，「土昆」，藏族稱土族
無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請村裡有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便於說合。提親時，媒人要預備焜鍋饃
土族的刺繡針法以盤繡和平繡為主。土族人民的刺繡藝術明顯地表現在對服飾的精心裝飾方面。土族婦女喜歡在衣服袖頭和下邊繡上各種花紋圖案，土族男青年胸前大都有塊四寸見方的
安昭舞是一種古老的土族舞蹈，流行於互助，安昭亦稱「轉安昭」，它與蒙古族的「安代舞」相近。表演時，在場院中間燃起篝火，老少皆著盛裝，按男在前女在後的順序圍火堆成圈，
土族的民間文學，是以口頭相傳的形式一代一代流傳下來的。新中國成立後，在黨和政府的關懷下，文藝工作者搜集、整理了部分土族口頭文學。這些作品大多生動地反映了現實生活，
現僅存於青海同仁縣年都戶村土族的《跳於菟》(wu tu)傳統民俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇拜的一種遺俗。為了驅除附著於各家的疫病與晦氣，預祝新一年中家家人畜興旺、五穀豐登，因
土族的服飾，色彩鮮艷，式樣別緻，至今仍保留著濃郁的民族特色。傳統的男子服裝是內穿繡花高領斜襟白短褂，胸前鑲一塊2公分見方的彩色刺繡圖案，外套黑、藍或紫色坎肩，或穿鑲
土族早期從事畜牧業生產，這和土族來自遊牧的西夏人、霍爾人和蒙古人有關。後來轉到以農業為主兼營牧業。至少在明初，土族人民已知農耕。進入農耕時代，明朝把土族地區分封為
公桑 公桑是祭祀中的一種集體煨桑行動。是在特定時日、有特定主題的煨桑，因而也更加神聖。所以公桑向來只允許成年男人參加。這天，每戶人家都要派出一名代表參加公桑，來的都
在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱「麻擇」。女方本家各戶、親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設宴招待，並擺嫁妝，當眾一一交待男方送來的財禮，縫製了多少件
土族的族名則源於其祖先「吐谷渾」，因「吐谷渾」在唐代中期後稱「吐渾」，而「渾」在蒙古語中是「人」的意思，所以後來被稱為「土人」，建國以後，根據土族人民的意願，統一
納頓節的正會由跳會手、跳面具舞(儺戲)、跳「法拉」(巫)三部分組成。 1、跳會手 「納頓」開始時，首先是本村的「會手」迎接外村的「會手」。「會手」是集體舞蹈隊伍，人數二三十
納頓節是青海省民和縣三川地區土族獨有的民俗活動。納頓節是土族人民喜慶豐收的社交遊樂節日，也稱「莊稼人會」「慶豐收會」等。「納頓」是土語音譯，和蒙古族的那達慕含義一
土族的民間體育與文娛，形式多樣，生動有趣，內容豐富。主要有： 輪子鞦。又稱轉輪鞦、車輪鞦，土族語稱「卜日熱」，意為「旋轉」、「轉輪輪」。土族傳統體育娛樂活動，歷史悠
元朝時，土族地區歸元廷封授的土官管轄。明朝統治者繼承元朝「封土司民」的政策，對他們「待之以禮、授之以官」，命其 「各統其部落，以聽徵調、守衛、朝貢、保塞之令」(《明
土族人民大部分居住在山區，只有少數居住在自然條件較好的川水地區。土族社會早期的自然村是同宗同族的單一姓氏，他們有共同的地界、共同的牧地、共同的社會事務。隨著社會的
土族的形成，經歷了漫長的歷史發展過程。據史載，1227年，成吉思汗將領格日樂圖在滅西夏時，率三千蒙古軍駐於互助威遠鎮，因為這裡是祁連山麓的軍事重地，所以後來格日樂圖部屬