卻說孫策自霸江東，兵精糧足。建安四年，襲取廬江，敗劉勳，使虞翻馳檄豫章，豫章太守華歆投降。自此聲勢大振，乃遣張紘往許昌上表獻捷。曹操知孫策強盛，歎曰：「獅兒難與爭
孔子閒居，子夏侍。子夏曰：「敢問《詩》云『凱弟君子，民之父母』何如斯可謂民之父母矣?」孔子曰：「夫民之父母乎!必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下，四方有
小除夕 除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。 過趕年 土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一
二十六日雞再鳴雞叫第二遍，具飯。 平明，隨江西岸行。 四里餘，南至岔路，有溪自西峽來，東與銀龍江合，數十家下綰溪口。乃下涉其溪，緣南山之北，於是江東折於下，路東折於
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
坎為水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象徵險難。越是在艱險中越是向前的行為是崇高的，而退縮則沒有出路。坎卦預示在凶險的環境中，要保持住水之德、中正之德，
十八日天色明麗，待夫，上午始行。周文韜、粱心谷與茂林師遠送，訂後期而別。東過紅石崖下。其北石山有洞南向，甚崆峒，惜不及登，〔直東即出東隘，可五十里至舊州，又三十里
《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道
夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶?凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也;文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實;通變無方，數必酌於新聲;故能騁
水滸傳第二十九回主要內容：施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門神 施恩是牢房總管的兒子，本來掌管快活林這一片地方的酒店(就是類似於黑道收保護費)，但是前一段時間來了一個叫蔣門神
黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也? 岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。 帝曰：願聞其異狀也。 岐伯曰：陽者
入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也;從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則
比喻將本求利，別人收穫。語出《蕩寇志》。 【原典】 借局布勢，力小勢大１。鴻漸於陸，其羽可用為儀也２。 【註釋】 １借局布勢，力小勢大：句意為借助某種局面(或手段)布成有
《資治通鑒·唐紀二十九》原文 甲寅，以休為黃門侍郎、同平章事。 休為人峭直，不干榮利;及為相，甚允時望。始，嵩以休恬和，謂其易制，故引之。及與共事，休守正不阿，嵩漸惡
話說裡克主意，原要奉迎公子重耳，因重耳辭不肯就，夷吾又以重賂求入，因此只得隨眾行事。誰知惠公即位之後，所許之田，分毫不給，又任用虢射、呂飴甥、郤芮一班私人，將先世
《三俠五義》，作者清代貴族弟子石玉昆，是中國古典文學長篇俠義小說，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖，是中國第一部具有真正意義的武俠小說，對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至
黃帝曰：余聞先師有所心藏，弗著於方，余願而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所絡時，可得聞乎?歧伯曰：遠乎哉
《後漢書》是由南朝宋時期歷史學家范曄編撰的紀傳體史書，屬「二十四史」之一，與《史記》《漢書》《三國誌》合稱「前四史」，主要記述了東漢195年的史事。下面本站小編給大家