韋應物(生卒年不詳)，字義博，京兆杜陵(今陝西省西安市)人。唐朝官員、詩人，世稱「韋蘇州」「韋左司」「韋江州」。韋應物是山水田園派詩人，他的詩風澄澹精緻，詩歌內容豐富，風格獨特，影響深遠，後人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)並稱。那麼下面本站小編就為大家帶來韋應物的《幽居》，一起來看看吧!
幽居
韋應物〔唐代〕
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞捨鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。
自當安蹇劣，誰謂薄世榮。
韋應物的山水詩「高雅閒淡，自成一家之體」(白居易《與元九書》)，形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。全篇描寫了一個悠閒寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
「貴賤雖異等，出門皆有營」，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，儘管身份不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人並不是要抒發這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人「皆有營」作背景，反襯自己此時幽居的清閒，也就是舉世辛勞而我獨閒了。
所以「獨無外物牽，遂此幽居情」，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由於對官場現實的不滿，他曾經說過：「日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還」(《高陵書情寄三原盧少府》)，表示了歸隱的願望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的願望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩話》中說：「景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。」韋應物此時的心情是愉快的、安閒的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕鬆愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫。
「微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞捨鳴。」這四句全用白描手法。「微雨」兩句，是人們讚賞的佳句。這裡說「微雨」，是對早春細雨的準確描繪;「夜來過」，著一「過」字，便寫出了詩人的感受。顯然他並沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的「不知」關合，寫的是感覺和聯想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這裡有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」(《登池上樓》)，要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。「青山忽已曙，鳥雀繞捨鳴」，是上文情景的延伸與烘托。這裡不獨景色穠鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然後加以輕輕點染，便呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。
接下去，「時與道人偶，或隨樵者行。」「時與」、「或隨」，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交遊。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閒則是可想而知了。
韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、雲物的願望，他感到心安理得，因而「自當安蹇劣，誰謂薄世榮」。這裡用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干「輕官忽祿，不耽世榮」。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎麼能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!這兩句不單純是詩人的解嘲，因為詩人並不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求並不鄙棄。
韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：「應物五言古體源出於陶，而化於三謝，故真而不樸，華而不綺」(《四庫全書總目提要》)，又說：「一寄穗穠鮮於簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已」(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價並不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。