東漢(25年—220年)，是中國歷史上繼西漢之後又一個大一統的中原王朝，傳八世共十四帝，享國一百九十五年，與西漢統稱兩漢。東漢在文化、科技、軍事、佛教等方面成就突出，文化上鄭玄將經學推向高峰並開創鄭學，科技上蔡倫改進造紙術，張衡發明地動儀和渾天儀，軍事上迫使北匈奴西遷，佛教在此期間經白馬寺傳入中國。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
崔瑗(生卒年不詳)，字子玉，涿郡安平(今河北安平)人，東漢著名書法家、文學家、學者。
書法方面尤善草書，師法杜度，時稱"崔杜"。撰有《草書勢》，文見《晉書卷三十六·衛恆傳》。崔瑗的草書，後世評價很高。後來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為"草聖"。
唐張懷瓘《玉堂禁經》:"八法(書法的基本筆法)起於隸字(今楷書)之始，後漢崔子玉歷鍾(鍾繇)、王(王羲之)以下，傳授所用八體該於萬字。"草聖"張芝自雲"上比崔杜不足"。三國時魏人韋誕稱其"書體甚濃，結字工巧"，即書體非常濃密，結字精緻美妙。
文學方面，《後漢書》本傳(卷五十二)記載他撰寫的各種文體五十七篇，亡佚頗多，嚴可均輯錄《全後漢文》中的作品已不足一卷(見卷四十五)，今存者以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。
治學方面，曾與著名學者王符、竇章、馬融、張衡等問學或交遊，精通天文、曆法、京房易學，後來又從東郡發乾縣獄吏學習禮學，可謂"專心好學，雖顛沛必於是。"
崔瑗父親崔駰、兒子崔寔、侄子崔烈都是著名的學者，《後漢書·崔駰傳》稱:"崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。"可惜存世之作不多，以致各種文學史著作很少論及，近年出版的《劍橋中國文學史》用較大篇幅介紹了崔氏家族的文學成就，值得注意。
人物生平
崔瑗，字子玉，東漢安平(今河北省安平縣)人。生於章帝建初二年(公元77年)，卒於順帝漢安元年(公元142年)，年六十六歲。他是東漢著名學者崔駰的中子。早孤，銳志好學。崔瑗年四十餘，始為郡吏，後因事觸法被囚於東郡發乾縣(今山東冠縣縣境東部)獄中。當時的獄管，精通禮學，每次提訊時，崔瑗都順便請教一二。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所徵召。稍後，鄧遵因案被誅，崔瑗因此被免職。之後車騎將軍閻顯徵召崔瑗，當時閻太后臨朝稱制，先是令安帝廢太子(即後來的漢順帝劉保)為濟陰王，以北鄉侯嗣，崔瑗深知此舉不合正道法度，預料到閻顯終究會招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代為轉告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉侯死，順帝即位，閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐遭到斥退，於是辭歸，從此不應州郡征辟。大將軍梁商徵召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當年年中被舉為茂才，遷汲縣令，視事七年，為當地開稻田數百頃，長老用歌頌讚:"上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。"漢安初年，大司農胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現，不應久在下位，因此遷濟北相。當時太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈禮極為慇勤。這一年末，光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗上書辯白，最終免罪。
不久病卒，臨終遺命其子崔寔:"夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地，何地不可藏形骸，勿歸鄉里。"崔寔遵守遺命，送葬洛陽。
崔瑗高於文辭，尤擅長書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》《南陽文學官志》《歎辭》《移社文》《悔祈》《草書勢》七言，凡五十七篇。尤以《南陽文學官志》最稱於世。在他幼年時父親去世，家庭貧困，但始終專心好學，全面繼承父親的學業。十八歲時來到京師洛陽交遊問學，與賈逵、馬融、張衡關係密切，於是通曉天文、律歷、數術、《京房易傳》，受到學者們的推崇。崔瑗好養士，常以豐盛酒菜招待賓客，從不考慮家產，不過自己日常飲食卻是疏食菜羹而已，世人皆以"清廉"稱之。
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