方干(836—903)，字雄飛，號玄英，門人私謚曰玄英先生。睦州青溪(今浙江淳安)人。為人質野，喜凌侮。每見人設三拜，曰禮數有三，時人呼為「方三拜」。徐凝一見器之，授以詩律。唐憲宗元和三年舉進士。錢塘太守姚合視其貌陋，缺唇，卑之。懿宗鹹通中，隱居會稽鏡湖。有詩集。
人物生平
方干為人質野，喜凌侮。每見人設三拜，曰禮數有三，時人呼為「方三拜」。愛吟詠，深得師長徐凝的器重。一次，因偶得佳句，歡喜雀躍，不慎跌破嘴唇，人呼「缺唇先生」。桐廬章八元愛其才，招為過門女婿，遂居家桐江白雲源(今桐廬縣蘆茨鄉)。唐寶歷中，參加科舉考試不第。以詩拜謁錢塘太守姚合。初次見面，因其容貌醜陋，姚合看不起他，待讀過方干詩稿後，為其才華所動，於是滿心歡喜，一連款待數日。開成年間，常與寓居桐江的喻鳧為友，並與同裡人李頻唱和，詩來歌往，關係甚篤。大中年間，流寓會稽鑒湖。鹹通年間，浙東廉訪使王龜慕名邀請，一經交談，覺得方幹不僅才華出眾，且為人耿直，於是竭力向朝廷推薦。終因朝廷腐敗，忌賢妒能，不被起用。後人讚歎他「身無一寸祿，名揚千萬里」。
方干擅長律詩，清潤小巧，且多警句。其詩有的反映社會動亂，同情人民疾苦;有的抒發懷才不遇，求名未遂的感懷。文德元年(888年)，方干客死會稽，歸葬桐江。門人相與論德，謚曰「玄英先生」，並搜集他的遺詩370餘篇，編成《方干詩集》傳世。《全唐詩》編有方干詩6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像於嚴陵祠配享。
《五蠹》選段原文
方干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。所住水木幽閟，一草一花，俱能留客。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。干有贈凝詩云：「把得新詩草裡論。」時謂反語為村裡老，疑干譏誚，非也。干貌陋兔缺，性喜凌侮。王大夫廉問浙東，禮邀干至，誤三拜，人號為「方三拜」。王公嘉其操，將薦於朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。干早歲偕計，往來兩京，公卿好事者爭延納，名竟不入手，遂歸，無復榮辱之念。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學干為詩，頻及第，詩僧清越賀云：「弟子已折桂，先生猶灌園。」鹹通末卒。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。樂安孫郃等綴其遺詩三百七十餘篇，為十卷，王贊論之曰：「鏝肌滌骨，冰瑩霞絢。嘉餚自將，不吮余雋。麗不葩芬，苦不棘。當其得志，倏與神會。詞若未至，意已獨往。」郃亦論曰：「其秀也，仙蕊於常花;其鳴也，靈鼉於眾響。」觀其所述論，不過矣。古黔婁先生死，曾參與門人來吊，問曰：「先生終，何以謚「妻曰：「以『康』。」參曰：「先生存時，食不充遝，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。」妻曰：「昔先生國君用為相，辭不受，是有餘貴也。君饋栗三十鐘，辭不納，是有餘富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不遑遑於富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎。」方干，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節，庶幾乎黔婁者耶!
譯文：方干，字雄飛，桐廬縣人。幼年即有清俊之才，(但是為人)散漫粗拙沒有什麼事可做。大中年間，參加進士科考試沒有考中，隱居在鏡湖中，湖的北面有一座茅草書房，湖的西面有一座松島，每當風清月明之時，帶著小兒和鄰居老人，撐一支輕便的小船往返於書齋與松島之間，使自己一向淡泊的心非常愜意。所居之所的水木幽門，一草一花，都能使客人流連忘返。(雖然)家境貧苦，(但是)備有一把古琴，用以行吟醉臥來自娛自樂。徐凝當初有(很高的)詩名，一見方干就很看重他，於是與他互相為師友，於是徐凝教給方干(詩文)格律。方干有贈徐凝的詩歌：「把得新詩草裡論。」當時得人認為方干反說(徐凝)為村裡老人，(因而)懷疑方干譏誚徐凝，(其實)不是這樣的。方干相貌醜陋有兔唇，生性喜歡凌侮人。大夫王廉到浙東問政巡察，禮貌地邀請方干到來，錯誤地拜了三拜，人們稱為「方三拜」。王公欣賞他的操守，要推薦他到朝廷，委託吳融草擬奏表，過了一段時日，王公因病逝世，事情沒有辦成。方干早年隨同計吏(郡縣負責會計事務的官吏)，往來於兩京之間，喜歡多事的公卿們爭相請他入幕，(但是)他的名字最終沒有上達，於是就回鄉了，(從此)不再有榮辱之想。浙中凡是有園林名勝，就總是拜訪主人，留下題詩幾首。當初李頻向方干學習作詩，李頻考中進士，詩僧清越向方干祝賀道：「弟子已折桂，先生猶灌園。」鹹通末年去世。他的門人一起討論他的德行謀略和事跡。確定其謚號為玄英。樂安人孫郃等人搜集他的遺詩370多篇，共有10卷，王贊評論他說：「抹肌洗骨，如冰一般晶瑩，像雲霞一般絢爛。自帶嘉餚，其他味道再鮮美的肉食也不吃。清麗不輸於芬芳的清香，苦不輸於干棘。當他得志的時候，倏乎之間與神相會。言詞好像還未到，詩意已經獨自前往。」孫郃了評論道：「他的出眾，就像出自普通花卉的仙葩;他的聲音，就像來自普通人的靈鼉一樣啊。」看他們的評論，一點都沒有言過其實啊。古代黔婁先生去世，曾參與他的門人來慰問，問道：「先生去世，要用什麼做他的謚號啊?」他的妻子說：「用『康』。」曾參說：「先生活著的時候，食不充裕，衣不蔽體，死了以後則手足沒有收取，傍邊沒有酒肉。活著沒有美名，死後也不顯榮，為何如此和樂地為他取謚號『康』呢?」他的妻子說：「從前先生的國君(要)人用他做為相國，先生推不接受，這說明他有多餘的尊位啊。國君饋贈給他三十鍾粟，他也推辭不接受，說這說明他有多餘的富貴啊。先生對天下最淡的味道也感到甘美無比，對天下最被顯得低位也感到安適，對貧窮下賤的生活不感到難過，也不積極追求富貴的地位，想要仁就得到了仁，想要義就得到了義，為他取號為『康』，不也是很恰當的嗎?」方干是一介布衣隱居之士，在世時被稱讚高尚，死後謚號玄英，他高尚的節義，差不多是黔婁一類的人啊!