神話傳說后羿射日到底是怎麼一回事?后羿與羿是一個人嗎?

神話傳說后羿射日到底是怎麼一回事?后羿與羿是一個人嗎?

神話傳說后羿射日到底是怎麼一回事?后羿與羿是一個人嗎?

民間傳說

神話故事總是充滿幻想,聆聽先人留下的神話傳說,它是一種對於理想的精神上的寄托和嚮往,有助於我們瞭解中國古典文化。今天本站小編為大家帶來了一篇文章,歡迎閱讀哦~

如「盤古開天」、「女媧造人」、「誇父逐日」、「精衛填海」等。其中,「嫦娥奔月」和「后羿射日」中都有一個叫后羿的人物,再加上中國歷史上有「羿」的傳說,神話故事長期在民間流傳的過程中,容易混淆。實際上,羿和后羿是完全不同人物,而且被民間長期誤解。本文從「后羿射日」和「嫦娥奔月」談起,淺談國人對「羿」的長期誤解。

一、似是而非:羿和后羿到底是誰?

羿,漢字釋義為:鳥類張開翅膀旋風向上飛翔。在《說文解字》中,羿的意思是:

羿,帝堯射官也。

在「堯舜禹」的「堯」時期,有一種官職名叫射正,其長官名叫羿,羿因善射而聞名。在《管子》中有記載:

羿,古之善射者也,調和其弓矢而堅守之。其操弓也,審其高下,有必中之道。

這裡說,羿在古代十分善射,拿著弓箭,調節弓的力量,百發百中。

在《楚辭》中,也有羿的記載,曰:

羿善射,奡盪舟,俱不得其死然。

綜上可以知道,羿是「五帝」之一的「堯」手下的一名擅長射箭的官員,此人射箭百發百中,是一個真正的歷史人物,而不是神話人物。

除了上述所說的羿外,在歷史上,還有其他的羿,《左傳》中有:

羿居窮石之地,故以窮為國號,以有配之。猶言有周、有夏也。後,君也,窮國之君曰羿,羿是有窮君之號。

也就是說,在夏朝的時候,窮石之地有一個部落,以窮為國號,配上一個「有」字,因此成為有窮氏。有窮氏的歷代國君(部落首領),被稱為羿。需要說明的是:

第一,夏朝建立的時間比要晚,這的羿,和上文堯時代的羿不同。

第二,這裡的羿,指的是部落有窮氏的國君,不是指一個人,而是指所有的國君。

因為堯時期的羿在前,夏朝有窮氏國君的羿在後,因此有人把有窮氏國君稱為「后羿」,把堯時期的羿叫「羿」或「大羿」。在《史記·夏本紀》中記載:

帝羿有窮氏未聞其先何姓,帝堯以上,世掌射正,至堯,賜以彤弓素矢……歷虞、夏。

按照司馬遷的意思,夏朝的后羿和堯時期的大羿是有血緣關係的,不過這種說法在其他史書上並未提現,因此待考。

通過以上論述可知,羿比後裔所生的年代要早,羿善射,而後裔是有窮氏部落的國君,而且,後裔不是指某一個人。

二、后羿射日:射日的竟然不是后羿?

后羿射日的故事可謂家喻戶曉,大致意思是,天上出現10個太陽,莊稼死亡,海水乾涸,海裡的猛獸都跑到了岸上,危害百姓。后羿搭弓射箭,射掉9個,僅剩一個太陽,形成晝夜,人們才得以生存。

「后羿射日」這種婦孺皆知的故事,其實是一種誤傳,因為射日的人並不是后羿,而是大羿。據《山海經·秋水》曰:

羿射九日,落為沃焦。

在《淮南子》中,描述的更為詳細,曰:

逮至堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食……堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,上射十。

需要說明的是,《淮南子》裡的意思是,天上本來就有10個太陽,只是他們輪流出現,每天只出現一個。到了堯時期,10個太陽突然同時出現,堯命羿射掉了9個。

在先秦時期的名著《楚辭》中,也有同樣的描述,曰:

堯時十日並出,草木焦枯,堯命羿射十日,中其九日,日中九烏皆死,墮其羽翼,故留其一日也。

不管是《淮南子》還是《楚辭》,都明確指出,射日發生在堯時期。也就是說,這裡的羿,是指堯時期的 「大羿」,而不是「后羿」。因此,雖然「后羿射日」是神話故事,但真正的主角,應該是「是羿」,所以,這個故事應該是「大羿射日」或者是「羿射日」,和后羿沒有關係。

三、嫦娥奔月:嫦娥的丈夫是哪個「羿」?

嫦娥奔月的神話故事,和中國的中秋佳節密切相關,因此知名度較高。在傳統的嫦娥奔月故事中,人們認為嫦娥的丈夫是后羿。「嫦娥」二字在《辭海》中的解釋是:

后羿的妻子姮娥。相傳因偷吃不死之藥而飛昇月宮,成為仙女。漢朝文人為避漢文帝(劉恆)諱,改「姮」為「嫦」。

也就是說,根據人們常用的《辭海》的詞條來看,大家普遍認為,嫦娥的丈夫就是后羿。如果按照這個說法,那嫦娥的丈夫就是有窮氏的國君了。最早關於嫦娥的記載,出現在《歸藏》中。《歸藏》於1993年在湖北江陵出土,它和《周易》《連山》並成為古代的「三易」,歷史年代久遠。其中,《歸藏》記載云:

歸我曰:昔者恆我(嫦娥)竊毋死之□奔月,而枚占□□有黃。有黃佔之曰:吉。

這裡記載,嫦娥奔月在當時是一種吉兆,而且,並沒有包含愛情故事在裡面。

到了西漢時期,《淮南子》把這故事加工為:

羿請不死之藥於西王母,羿妻嫦娥竊之奔月,托身於月,是為蟾蜍,而為月精。

也就是說,羿從王母娘娘那裡得到了長生不老藥,他的妻子嫦娥偷偷服用後奔月,在月宮中變成了蟾蜍(蛤蟆)。而此文中的「羿」,和上文引用堯時期的羿同出一文,也就是說,嫦娥的丈夫羿是堯時期的羿,應該是大羿,而不是后羿。

在《後漢書·天文志》中也記載:

羿請無死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。

這裡所說的羿,也是大羿,而不是後裔。

綜上所述,嫦娥奔月的故事雖然出名,但因為在民間流傳時間久遠,人們容易被羿當做后羿,包括《辭海》在內的通用詞條解釋,都將其混淆,何況民間文學,哪能輕易分清。但實際上,嫦娥奔月的故事,其男主人公應該是大羿,和后羿也無關。

四、張冠李戴:后羿為何如此出名?

這麼說來,后羿射日、嫦娥奔月的故事男主角,都應該是大羿,而非后羿,那問題來了,后羿在歷史上難道不出名嗎?非也,后羿雖然不是指一個人,但最出名的后羿,也足以在史書上留下一頁。

本文開頭提到,后羿是夏朝的一個諸侯國有窮氏的國君,按理說他應該是夏朝天子的臣子。夏朝的起源可追溯自大禹時期,大禹治水有功,得到舜帝的禪讓,但大禹的兒子夏啟(下圖)把「公天下」變為了「家天下」,從此建立夏王朝。夏王朝是由許多部落組成,其中后羿所在的有窮氏就是其中之一。

根據《史記·夏本紀》的記述,夏朝前幾代天子的世系應該是大禹——夏啟(大禹子)——太康(夏啟子)——仲康(太康弟)——相(仲康子)。《左傳》云:

后羿因夏民以代夏政。杜預注云: 「禹孫太康,淫放失國,夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒,子相立,羿遂伐相,號曰有窮。」

也就是說,在夏啟時候,他的兒子太康荒淫無道,夏朝大臣立太康的弟弟仲康為天子。仲康死後,他的兒子相被立為天子,而后羿在這個時候,開始以有窮氏部落的名義,討伐相。

后羿在經過多年的鬥爭中,把夏朝天子相打敗,成功取而代之。但根據《尚書》的記載,后羿並沒有取代夏朝天子,而是成為了一代權臣。也就是說,后羿在夏朝天子相時代,就已經成為權傾朝野的權臣。但好景不長,后羿在夏朝依仗權勢胡作非為,失去大臣支持,相的遺腹子少康經過努力,誅殺后羿族人,重奪夏朝政權。《左傳》云:

「后羿死,立少康,滅奡於過,後杼滅豷於戈,有窮遂亡也」。

即,后羿死後,少康復國,后羿所代表的的有窮氏,徹底被滅。

綜上所述,后羿在夏朝歷史上,也曾經是霍光式的大臣,可以主導天子的廢立,權傾朝野。因此,后羿才如此出名。

五、去偽存真:羿和后羿須分清

通過論述羿和后羿本是不同的概念,然後又指出 「后羿射日」和「嫦娥奔月」的男主人公應該是羿,而非后羿。但后羿在歷史上也曾赫赫有名,但因為「后羿」和「羿」,名字相近,名氣也大,人們容易把羿的故事,張冠李戴到后羿頭上,因此才出現長期的誤解。

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