仡佬族音樂與樂器 民族音樂與現在流行的音樂有所不同，民族音樂以切合生活，體現民族特色為主。仡佬族的音樂特色就體現在他們的民歌中，他們用的樂器也都是些民間常見的樂器。
土族的音樂主要是民間歌曲，分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」，也稱為「山歌」、「少年」等，也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多，如「尕連手
元、明、清三朝，漢族音樂以戲曲音樂為主。元代戲曲稱為「元曲」，有雜劇與散曲之分。元曲音樂，來源於唐宋詞曲、大曲、諸宮調中名曲及北方民間流行樂曲。其中，單個樂曲稱小
2006年4月15日，「2006中國雲南(昆明)白族三月街」首屆白族洞經古樂展演暨學術研討會在雲南省圖書館舉行。出人意料的是，整個大廳座無虛席，過道還站滿了前來聽古樂的人們。在行雲
古琴是漢民族最早的彈絃樂器，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有
達斡爾族民族音樂, 主要指的是民間歌曲《扎恩達勒》、說唱曲《午勤》(烏春)、民間舞《哈庫麥》(魯日格勒)的伴唱曲, 以及用民歌曲調改編和創作的歌曲、器樂曲、舞曲等。 歷史上達
張鳴善(生卒年不詳)，名擇，號頑老子，元代散曲作家。生平事跡不詳。原籍平陽(今屬山西)，家在湖南，流寓揚州。 曾官至宣慰司令使、江浙提學。元滅後稱病辭官，隱居吳江。散曲
李龜年，邢州柏仁(今河北隆堯縣西部)人，李景伯之子，唐朝音樂家。李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長於作曲等。和李彭年、李鶴年兄弟創作的《渭川曲》特別受到唐玄宗的
阿昌族大部分聚居在雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。有自已的語言但沒有文字。由於長期和漢、傣族雜居，大多數阿昌人兼通漢語和傣語，使用漢文。 阿昌族喜愛歌舞，
保安族的民間音樂是以民歌為主，大多採用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。 在花兒中，保安族有自己特有的曲調「保安令」，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族
哈薩克族民歌的音樂特點 哈薩克族民歌主要採用歐洲音樂體系，但也有一些作品採用中國音樂體系，甚至有在一首作品中同時存在兩種音樂體系的因素的情況。 音階 哈薩克族民歌廣泛
烏茲別克族分佈在新疆維吾爾自治區伊寧、塔城、喀什、莎東、葉城、烏魯木齊等地。烏茲別克族有自己的語言，烏茲別克語屬阿爾泰語系突厥語族，烏茲別克文是以阿拉伯字母為基礎
景頗族的舞蹈分為祭祀性、狩獵性、生產勞動性和歡慶性等五類。祭祀性舞蹈有總戈、布滾戈、金再再等，動作粗獷豪放，形象生動。狩獵性舞蹈有龍東戈，軍事性舞蹈有向戈(耍刀)、
美妙的畬族音樂文化 畬族是中國南方的游耕民族，歌對於畬族人來說是他們生活中必不可少的內容之一。不管是節日、嫁娶還是喝酒的時候，畬族人民都會情不自禁的唱上一首山歌。就
凌雲壯族的七十二巫調音樂以單人獨立演唱為主，最初只有幾個音階，唱法簡單， 唱詞多以壯話敘述為主，寄托哀思和祈禱。在不斷的融合發展中。 七十二巫調音樂變得越來越複雜、
俄羅斯族的民間歌曲有儀式歌曲、抒情歌曲和敘事歌曲和舞蹈性短歌等類別。 儀式歌曲主要是反映人民生活習俗，在婚喪儀式中所唱的歌。儀式歌是俄羅斯民歌的重要形式，多與這個民
蒙古族的音樂文化 音樂是一種能抒發內心情感的東西，它的誕生為人類的生活增添了許多色彩。而蒙古族作為馬背上的民族，他們以獨特的音樂形式演唱出讓人蕩氣迴腸的歌曲。 蒙古
萬寶常(?——595年)，隋代音樂家，其父萬大通曾從梁朝部將歸附北齊，後圖謀逃返江南，事情洩露被殺。萬寶常亦因株連獲罪，配充樂戶，成為樂工。下面本站小編就為大家帶來詳細的
音樂 朝鮮民族傳統民俗音樂形式多樣，主要包括盤索裡、農樂和散調等。其中盤索裡作為一種朝鮮傳統曲藝形式列入了人類非物質文化遺產代表作名錄。農樂和散調則被列入韓國重要無
塔塔爾族主要分佈在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。「塔塔爾」一詞原意為「茅舍」。塔塔爾語屬阿爾泰語系。現一般通用維吾爾文或哈薩克文。 塔塔爾族民歌形式多樣