武有子路文有子貢:孔子為何認為顏回最賢?

武有子路文有子貢:孔子為何認為顏回最賢?

武有子路文有子貢:孔子為何認為顏回最賢?

孔子

子路、子貢和顏回,跟著孔子北遊農山。孔子面對美景,忽然心起憂思地歎了口氣,說:「在這種美好的地方,心中想的事,大概都能心想事成吧!你們三個,何不說說自己的心願,讓我聽聽看。」子路第一個回答:「在那種旌旗遮天、戰鼓動地的戰場上,如果能讓我帶領一支軍隊,一定能擊敗強敵,為國家開拓千里的土地。怎麼樣?子貢和顏回,都覺得這樣很過癮吧?」孔子說:「真是個勇士!」子貢接著說:「我希望能遇上齊、楚這類的兩個大國交戰,正當兩軍列好陣勢、一觸即發的緊張時刻,我一身白衣白帽,穿梭在兩國君王之間,以我的口才為他們分析利弊得失,讓他們盡釋前嫌,如何?你們兩個,也覺得我的心意比子路的更有意思吧?」孔子說:「真是個辯士!」

顏回退在一旁不說話,孔子說:「顏回你來說說看,難不成你沒什麼想法?」顏回說:「他們兩人,一文一武,都說光了,我還有什麼好說的呢?」孔子說:「沒關係,你還是說說自已的想法。」顏回說:「我聽說:芳香的和腥臭的東西,不會放在一起,堯和桀不會同在一個國家,是因為他們的本質完全不同。我只希望能遇上像堯那樣聖明的天子來輔佐,以禮樂倫常來教化百姓,使整個天下不必修城牆,不用挖城溝,武器刀劍都拿來溶成農具,牛馬自在地放牧在野外,永遠消解戰爭的威脅,家家戶戶也不用擔心生離死別。這樣的話.子路沒機會施展他的勇力,子貢也無辦法表現自己的口才了。」

孔子聽了,鄭重的說:「說得真好,是個仁者。」子路問道:「請問老師,您會選我們中間的哪一個呢?」孔子說:「我喜歡那種不耗費財用、不傷害人民、不用喋喋不休說個不停的方式……那大概是顏回的吧。」哀公對孔子說:「國家的存亡禍福,有時是天命,並不止單純是人為的。」孔子說:「我卻認為:國家的存亡禍福,純粹是人造成的。天災地妖對國家的存亡禍福,並沒有多大的影響。」

哀公問:「您能不能用實例來說說看?」孔子說:「以前在紂王時,有小鳥生出大鳥的事發生,紂王命人占卜,占卜的結果說是:以小生大,意味著國家將會愈來愈強大、富庶。於是紂王以為天命如此,放心的把國家的政事丟在一邊。每天飲酒作樂,根本不聽臣下的勸諫。於是天下整個叛變,敵人入侵,商朝就這樣亡國了。這就是和您所謂的天命完全背反。看起來原是祥瑞的徵候,卻變成災禍的起因。」

「相反的,在商紂之前的太戊(君主的名字)時期,有一度政事不修,法令敗壞,遭到上天的警戒。忽然有野桑、野谷生在朝堂之上。七天內長成兩手合抱的粗細。卜官說:『桑谷是生在田野的植物,不應該生在朝堂,是不是國家將亡,朝堂淪為廢墟的先兆?』太戊嚇壞了,趕快修身立德,實行先王的法令,認真的撫育百姓。三年之後,天下大治,萬方來朝。其中光是極遠處、需要經過兩次翻譯的外族,就有十六國之多。這也是和您所謂的天命完全背反,將亡國的徵兆轉變為治國的起點。」

「所以,天地的災異,並不是決定性的,它只是警戒當君王的。有一些惡夢裡的徵兆,也沒有那麼可怕,它也只是警戒位居人民之上的當官任職者。這些災異徵兆都敵不過人事的治道和善行。懂得這個道理,您就能瞭解治道的精義,可以當個不讓前賢的有道君王了。」 哀公說:「謝謝您的教導!先前,我要是沒說那麼笨的話,可能也就沒機會聽到您講的這麼好的道理了。」

哀公問孔子:「智慧的人,真的比普通的人更長壽嗎?仁德的人,真的比普通人更長壽嗎?」孔子說:「我想是的。人有三種死亡是人力能避免的:生活習慣不正常,飲食不知節制,過度操勞或過度享樂,因而生病死的;身居下位而得罪君王,貪得無厭營求不已,因此而被刑殺的;以人少對人多,以力弱對力強,好勇鬥狠,不自量力,這是打鬥死的。這三種死法都不是不可避免的,只能說是咎由自取。而智慧、仁德的人,在日常生活中,多能留意行為舉止合於道義,喜怒哀樂不會過度,並能避免不當的死亡。所以,他們通常能比普通人長壽。」

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