《詩經》是怎麼創作出來的?與《離騷》有何異同?

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詩經

嗨又和大家見面了,今天本站小編帶來了一篇關於《詩經》文章,希望你們喜歡。

「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。」這句詩詞我們耳熟能詳,這是詩經中最著名的一句話,那麼詩經又是怎樣創作出來的呢?與現代的詩歌不同,古代的人詩歌不僅講究平仄押韻,還對字數以及意境有著嚴格的要求,而詩經則凝聚了古代所有詩歌的精華,它是我國歷史上第一部比較完整的詩集,從西周到春秋時期,詩經的創作經歷了數年。詩經中描寫的地方主要是在黃河流域到長江流域,不僅寫作範圍非常廣,而且詩經的作者來自社會各個階層,不分等級,不分貴賤,由後來的人將它們聚集在一起,一部部整理,統一命名為詩經。

究竟是誰將這些詩集收集起來,統一編輯成冊的,沒有人知道,因為在史書中並沒有明確的記載,有的人認為是周朝時期的采詩官員,從民間游訪收集了很多平仄押韻、意境優美的詩歌,回到宮中,將它們一一整理,統一記錄,經過時間的洗禮,歲月的流逝,這部收集成冊的詩集冊越來越壯大,內容也越來越豐富,由此組成了詩經。但是有的人也認為詩經是由孔子刪選的,是孔子逐個篩選甄別,最後整理成詩經,但是這一說法卻並不被歷史學家所認同,因為他們認為早在孔子誕生之前,歷史中就已經有了類似於詩經的詩集,所以詩經到底是由誰整理而來的,眾說紛紜,我們無從知曉。

詩經中有些是民間的百姓即興創作而來,有些是王孫貴族怡情怡景所創作,還有一些是當時舉行祭祀等活動時所使用的詩歌,收納範圍極其廣泛。詩經分為風雅頌三篇,其中的風主要指國風,它多採納於民間,集中反映了民間的生活,比如人民的勞動或者是人民的日常生活。雅中收集的詩,大多都反映了當時的社會情況。而頌主要指的是祭祀活動中用的詩歌,它並不常用,因為它的語言非常生澀,而且語句並不連貫,所以相對於其他二者來說,它的參考價值並不是非常大。詩經主要誕生於周代,是作為祭祀典禮等娛樂活動存在的,被收錄成冊以後,各國之間相互傳閱,平時舉行諸侯國之間的聯誼大會時,用於吟詩作對,即興表達思想感情。

詩經主要流傳於中國的北方,所以也在北方比較盛行,到了南方,就有了另外一種文化——楚辭。有的人也稱「楚辭」為「楚詞」,他是戰國時期著名的詩人屈原所創作的,因為屈原出生於楚地,所以在楚辭中描寫的基本都是楚地的山川風貌與風土人情,而且與詩經完全不同的是,楚辭採用的是另外一種文體,他的語言極具特色,寫的文章多為散記,是由漢代著名的詩人統一整理出來,命名為楚辭,它是我國歷史上第一部帶有浪漫主義色彩的詩詞歌賦。楚辭中最典型的代表是《離騷》,屈原的一生跌宕起伏,他本是楚國的貴族,有非常優異的才華,因此國王十分重視,但是他卻遭到了舊貴族的厭惡,因為他提出的政策限制了他們的權益,所以便將他驅逐都城,流放到了偏遠地帶。後來楚國滅亡,屈原被長期流放,他不忍家國殘破,含冤投入汨羅江而死。所以離騷中主要委婉的表現出他的冤屈與不甘,以及對國家未來充滿希望。

詩經代表著我國的現實主義,離騷代表著浪漫主義,他們是悠久歷史文化的凝結,歷史稱之為「風騷」。其中風指的就是詩經,而詩經中的國風正是描寫了現實,百姓生活的現實,社會狀況的現實。離騷則是帶有一些浪漫主義色彩,表現出了他對國家的希望,對理想的追求,正如其中所說「雖九死其猶未悔」。在當今社會,詩詞歌賦已經成為了常見的作品,而詩經和楚辭就是現代詩歌的鼻祖。

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