陳恭尹:清初詩人,與屈大均、梁佩蘭同稱嶺南三大家

陳恭尹:清初詩人,與屈大均、梁佩蘭同稱嶺南三大家

陳恭尹:清初詩人,與屈大均、梁佩蘭同稱嶺南三大家

詩壇

陳恭尹(1631~1700),字元孝,初號半峰,晚號獨漉子,又號羅浮布衣,漢族,廣東順德縣(今佛山順德區)龍山鄉人。著名抗清志士陳邦彥之子。清初詩人,與屈大均、梁佩蘭同稱嶺南三大家。又工書法,時稱清初廣東第一隸書高手。有《獨漉堂全集》,詩文各15卷,詞1卷。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

人物生平

陳恭尹「修髯偉貌,氣局深沉」,其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力,與陳子壯、張家玉一起,被尊為「嶺南三忠」。隆武二年(1646)清軍陷廣州,其父陳邦彥舉兵抗清,兵敗被俘,被清軍寸磔於市,全家除陳恭尹僥倖逃走外均同時遇難。喪親之痛,延續到陳恭尹晚年,仍無法釋懷。他晚號「獨漉子」,取自古樂府:「獨漉獨漉,水深泥觸。……父冤不報,欲活何為!」南明時,陳恭尹進朝泣陳其父為國殉難情狀,永歷帝授以世襲錦衣衛指揮僉事之職。

其父陳邦彥是明末清初廣東抗清鬥爭的發起人之一,也是一位享有聲譽的宿儒。他自小受父親的思想影響頗深,並在父親的指教下攻讀詩書,擅長寫詩作賦。永歷元年(1647),他的父親於戰敗後被清軍俘獲並處死,全家除陳恭尹僥倖逃走外均同時遇難。其後,他為報家仇而參加反清鬥爭,並往返於福建、浙江、江蘇等地聯繫抗清的各地義軍。

永歷十二年(1658),他赴雲貴一帶欲投奔南明永歷帝,未遇,遂返回增城定居。至永歷十六年(1662),南明永歷帝被清廷俘獲處死,陳恭尹中止了聯絡反清志士的活動,潛居家鄉專致讀書達十幾年之久。其間,與名詩人屈大均結交甚深,並一度與平南王尚可喜有詩詞唱酬的交往。永歷三十二年(1678),因與尚可喜有舊交而被指涉嫌參與「三藩之亂」遭官府逮捕下獄。被關押半年後始出獄,定居在廣州城南。

自此後他的意志較消沉,移志於詩詞歌賦的創作,與友人結成詩社相互唱和,被時人稱為「嶺南七子」。陳恭尹的詩尤擅七律詩。他的詩大多以感懷身世,矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題。晚年雖多與清廷權貴唱酬,但始終不肯出任新朝的官職。他為其居所取名「獨漉堂」,以暗喻家仇未報,匡復之志未滅之意。他的隸書書法為清初獨步廣東的第一人。遺著有《獨漉堂集》。

南明亡後,陳恭尹定居廣州,與友人何衡、何絳、陶窳、梁槤相與砥礪名節,發憤讀書,世稱「北田五子」。後「三藩之亂」爆發,屈大均從吳軍於桂。陳恭尹與屈相交甚深,又「以名重為時所指目」,永歷三十二年(1678),陳恭尹被捕下獄,關押二百日後始得解脫。從此心懷畏懼,壯志漸消,避跡隱居,自稱「羅浮布衣」。晚年寄情詩酒,曾與清廷權貴唱酬,曾被梁槤當面叱問「何事而僕僕走風塵?」又被譏諷「可憐一代夷齊志,錯認侯門是首陽」。但陳恭尹並非改弦更張,他終其一生仍不仕清。

馮奉初在其傳記中解釋,與權貴唱酬是陳求自保之策:「及得脫,自念身歷滄桑,恐終不為世所容,乃築室羊城之南,以詩文自娛;貴人有折節下交者,無不禮接。「於是冠蓋往來,人人得其歡心。議者或疑其前後易轍,不知其避禍既深,跡彌近而心彌苦矣。」這也是為什麼陳恭尹之前自號「半峰」,表示終老山林的志向,晚年把號改為「獨漉」,身世之痛反而隱含更深。晚年,陳恭尹在廣州育賢坊建小禺山捨,以遺民身份終老。清康熙三十九年(1700),病逝於廣州,葬於市郊祥雲嶺南麓。

詩作特色

陳恭尹的詩前後內容有所不同,然而眷懷故國之思,未嘗消釋。七言律詩對仗工整,又多巧思,綿麗中仍多哀感蒼涼之慨。如「猛士不帶劍,威武豈得申?丈夫不報國,終為愚賤人」(《擬古》之三)。「西湖歌舞春無價,南宋樓台暮有雲。休恨議和口相國,大江猶得百年分」(《西湖》)。此外如《西湖雜興》、《虎丘題壁》、《崖門謁三忠祠》、《九日登鎮海樓》等篇,也都寄托遙深。

五古《感懷》及七古《耕田歌》等篇,則反映了人民所受的苦難。他的詩抒寫性情而自成風格,尤擅七律詩,為詩壇所推崇。他提出詩歌貴在創新,求新於性情而不必求新於字句,求妙於立言而不必專斯於解脫的見解,反對盲目崇古與擬古。《三編清代稿鈔本》收錄有其詩作達54首,多為長詩,主體兼擅,手觸肩倚,莫不中音。

相關內容: 陳恭尹屈大均

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