周德清(1277年-1365年)元代文學家。字日湛，號挺齋，高安(今屬江西高安市楊圩鎮暇塘周家)人。北宋哲學家周敦頤的後代。工樂府，善音律。終身不仕。著有音韻學名著《中原音韻》，為我國古代有名的音韻學家與戲曲作家。《錄鬼簿續篇》對他的散曲創作評價很高，然其編著的《中原音韻》在中國音韻學與戲曲史上卻有非凡影響。那麼下面本站小編就為大家帶來周德清的《沉醉東風·有所感》，一起來看看吧!
沉醉東風·有所感
周德清〔元代〕
羊續高高掛起，馮苦苦傷悲。大海邊，長江內，多少漁磯?記得荊公舊日題：何處無魚羹飯吃?
本曲共有四首，除末二句語句不變外，其餘三首的起首分別是：「流水桃花鱖美，秋風蓴菜鱸肥。」「鯤化鵬飛未必，鯉從龍去安知。」「藏劍心腸利己，吞舟度量容誰。」可見詩人的「有所感」，是從「魚」上生發的。當然用意不在於談飲食文化，其「所感」的內容還是社會的人事。
本篇起首使用羊續、馮兩則與魚相關的典故，「高高掛起」與「苦苦傷悲」相映成趣。兩人的態度雖截然不同，但一為官吏，一為門客，都是仕途上的人物，在失去自由身這一點上又有共同之處，所以這兩句都是鋪墊，用來與接下的三句形成對照。在第三、四、五句中，未出現具體的人物，因為「多少漁磯」，隱於江湖的漁翁人數太多了。作者採用問句的形式，暗示「大海」、「長江」無處不可隱居，從而引出了末尾兩句的感想。言下之意，羊續高高掛起是為官清廉，馮苦苦傷悲是懷才不遇，他們都比不上那些散隱各地的無名漁翁。利用「魚」的內在聯繫，引出用世、出世的優劣比較，這種構思是頗為新奇的。
「荊公」即王安石。張光祖《言行龜鑒》：「介甫(王安石)在政事堂，雲吃魚羹飯。一日因事乞去，雲世間何處無魚羹飯。」但這是元人編的書，從他本人的《臨川集》以及相關的宋代筆記中，找不到他「題」過這樣的話。只見清人顧棟高《王荊國文公遺事》引《上蔡語錄》，謂王安石「作宰相只吃魚羹飯，得受用底不受用，緣省便去就自在」。《上蔡語錄》為宋儒謝良佐的語錄，同書還有王安石因薦人未遂，拂袖便辭去宰相職務的記述，可見都是出於傳聞。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有「得閒，且閒，何處無魚羹飯」的曲句，看來已成為元代流傳的習語，歸於荊公名下，大概就同「杜甫游春」、「孟浩然尋梅」等一樣，屬於約定俗成。「魚羹飯」在古人詩文中倒是出處頗早。五代李珣《漁歌子》：「水為鄉，蓬作捨，魚羹稻飯常餐也。」南宋戴復古《思歸》：「肉糜豈勝魚羹飯，紈褲何如犢鼻裨。」劉克莊《鄭丞相生日口號》：「江湖不欠魚羹飯，直為君恩未拂衣。」從這些例句中顯而易見，「魚羹飯」代表著「江湖」的「常餐」。推其本原，這三字實同西晉張翰那則思鱸魚蓴羹而決然辭官的著名典故(參看前選張可久《人月圓·客垂虹》注３)有關係，對於在官者來說，「何處無魚羹飯吃」，也就是隨時隨地都不妨急流勇退、掛冠回鄉的意思。
小令語言嚴謹，寓味深長，堪稱當行。《錄鬼簿續編》載時人對周德清有「天下之獨步」的高度評價，想來就是對這樣的作品而言。
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