常建(708年—765年)，祖籍邢州(根據墓碑記載)，可能是長安(今陝西西安)人 ，唐代詩人，字少府。開元十五年(727年)與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名。那麼下面本站小編就為大家帶來常建的《宿王昌齡隱居》，一起來看看吧!
宿王昌齡隱居
常建〔唐代〕
清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受「神韻派」的推崇，同《題破山寺後禪院》並為常建代表作品。
此詩題曰「宿王昌齡隱居」，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說「清溪」所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯寫王昌齡隱居所在。「深不測」一作「深不極」，並非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白雲。齊梁隱士、「山中宰相」陶弘景對齊高帝說：「山中何所有?嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌，清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士，白雲多;王昌齡卻貧窮，雲也孤，而更見出清高。清人徐增說：「惟見孤雲，是昌齡不在，並覺其孤也。」這樣理解，也具情趣。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯「松際露微月，清光猶為君」，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。「君」指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。「茅亭宿花影，藥院滋苔紋」，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子裡，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由於長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。
尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： 「余亦謝時去，西山鸞鶴群。」 「鸞鶴群」用江淹《登廬山香爐峰》「此山具鸞群，往來盡仙靈」語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這裡表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待。「亦」字很妙，此時王昌齡已登仕途，常建卻借讚揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺後禪院》，「其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表」。詩人善於在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地讚歎隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上，「唯論意表」的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，願王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派。