納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日)，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。其詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。那麼下面本站小編就為大家帶來納蘭性德的《生查子·惆悵彩雲飛》，一起來看看吧!
生查子·惆悵彩雲飛
納蘭性德 〔清代〕
惆悵彩雲飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。
總是別時情，那待分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。
上片首句一出，迷惘之情油然而生。「惆悵彩雲飛，碧落知何許?」彩雲隨風飄散，恍然若夢，天空這麼大，會飛到哪裡去呢?可無論飛到哪裡，我也再見不到這朵雲彩了。此處運用了托比之法，也意味著詞人與戀人分別，再會無期，萬般想念，萬分猜測此刻都已成空，只剩下無窮盡的孤單和獨自一人的淒涼。人常常為才剛見到，卻又轉瞬即逝的事物所傷感，雲彩如此，愛情如此，生命亦如此。「合歡花」與「相思樹」作為對仗的一組意象，前者作為生氣的象徵，古人以此花贈人，謂可消憂解怨。後者卻為死後的紀念，是戀人死後從墳墓中長出的合抱樹。同是愛情的見證，但詞人卻不見了「合歡花」，只能空依「相思樹。」更加表明了納蘭在填此詞時悲傷與絕望的心境。
下片顯然是描寫了詞人為情所困、輾轉難眠的過程。「總是別時情」，在詞人心中，與伊人道別的場景歷歷在曰，無法忘卻。時間過得愈久，痛的感覺就愈發濃烈，越不願想起，就越常常浮現在心頭。「那得分明語」，更是說明了詞人那種悵惘惋惜的心情，伊人不在，只能相會夢中，而耶些紛繁複雜的往事，又有誰人能說清呢?不過即便能夠得「分明語」。卻也於事無補，伊人終歸是永遠地離開了自己，說再多的話又有什麼用呢。曾經快樂的時光，在別離之後就成為了許多帶刺的回憶，常常讓詞人憂愁得不能自已，當時愈是幸福，現在就愈發地痛苦。
然而因不能「分明語」那些「別時情」而苦惱的詞人，卻又寫下了「判得最長宵，數盡厭厭雨」這樣的句子。「判」通「拼」，「判得」就是拼得，也是心甘情願的意思，一個滿腹離愁的人，卻會心甘情願地去聽一夜的雨聲，這樣的人，怕是已經出離了「愁」這個字之外。
王同維在《人間詞話》中曾提到「愁」的三種境界：第一種是「為賦新詞強說愁」，寫這種詞的多半是不更事的少年，受到少許委屈，便以為受到世間莫大的愁苦，終日悲悲慼戚，鬱鬱寡歡第二種則是「欲說還休」，至此重境界的人，大都親歷過大喜大悲。可是一旦有人問起，又往往說不出個所以然來一而第i種便是「超然」的境界，人人此境，則雖悲極不能生樂，卻也能生出一份坦然，一份對生命的原諒和認可，爾後方能超然於生命。
納蘭這一句.便已經符合了這第三種「超然」的境界，而這一種境界，必然是所愁之事長存於心，而經過了前兩個階段的折磨，最終達到了一種「超然」，而這種「超然」，卻也必然是一種極大的悲哀。納蘭此處所用的倒提之筆，令人心頭為之一痛。
通篇而看，在結構上也隱隱有著起承轉合之意，《生查子》這個詞牌畢竟是出於五律之中，然而納蘭這首並不明顯。最後一句算是點睛之筆。從彩雲飛逝而到空倚合歡樹，又寫到了夜闌難眠，獨自昕雨。在結尾的時候納蘭並未用一些淒婉異常的文字來抒寫自己的痛，而是要去「數盡厭厭雨」來消磨這樣的寂寞的夜晚，可他究竟數的是雨，還是要去數那些點點滴滴的往事呢?想來該是後者多一些，詞人最喜歡在結尾處帶入自己傷痛的情懷，所謂「欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋」，儘管他不肯承認自己的悲傷，但人的悲傷是無法用言語來掩飾住的。
納蘭這首詞，寫盡了一份自己長久不變的思念，沒有華麗的辭藻，只有他自己的一顆難以釋懷的心。