《海上懷洛中舊遊》唐代獨孤及所作,是對昔日舊時光的回想和懷念

《海上懷洛中舊遊》唐代獨孤及所作,是對昔日舊時光的回想和懷念

《海上懷洛中舊遊》唐代獨孤及所作,是對昔日舊時光的回想和懷念

古代典籍

獨孤及,字至之,唐朝時期官員、散文家,是唐代古文運動先驅作家,他的古文與蕭穎士齊名。下面跟本站小編一起瞭解一下獨孤及所作的《海上懷洛中舊遊》吧。

獨孤及(725-777年),洛陽(今河南洛陽)人。在文學史上,唐朝詩人獨孤及的身份是不顯赫的,但是作為散文家的獨孤及卻可以看作是「古文運動」的前驅。他的文學思想和散文創作,在一定程度上對韓愈和柳宗元造成影響。在當時,獨孤及因為文章功底而被人尊稱為「詞宗」,即文章大家的意思。

獨孤及現存詩作大概有八十七首,由於其散文創作影響過大,其詩作並未受到後人重視,然而實質上,其詩大多都可以視之為其文章的外衍部分。獨孤及的文章向來以儒家經典為根本,寬暢博厚,長於議論,意在立法誡世,褒賢貶惡,不徒以詞採取勝。所以,其詩歌作品受此方面的牽涉,同樣也不以文采取勝,更多地講究平鋪直敘,質樸為上。

今天我們在研究韓愈「以文為詩」的時候,在溯源其受到杜甫影響的同時,也需要看到獨孤及的詩歌對韓愈在某些方面的牽引作用。他們同樣以儒家經典為宗旨,出入先秦兩漢典籍,若說有何不同之處,大抵便是韓愈憎厭佛教,而獨孤及則深通道家學理。我們要知道,獨孤及是在天寶十三載(754)中舉洞曉玄經科後,方才授為華陰尉的。洞曉玄經科,正是面對道家學說而設的科舉考試。

正是基於此點,獨孤及的詩作裡面,難免會偶爾流露出道家某些理念,卻沒有大眾方向上的消極意義,反而使其詩歌不尚華麗,尤顯樸實寬厚,沉穩健雄。

《海上懷洛中舊遊》

【唐】獨孤及

涼風台上三峰月,

不夜城邊萬里沙。

離別莫言關塞遠,

夢魂長在子真家。

安史之亂中,獨孤及及時辭去官職,其嗅覺可謂靈敏;攜母及弟,避難於江南,投奔其從叔獨孤峻。本詩《海上懷洛中舊遊》,大約寫在這段時間,內容主要是對昔日舊時光的回想和懷念。

「涼風台上三峰月,不夜城邊萬里沙」,站在這台上,靜靜觀看懸掛在山峰間的明月,沐浴皎潔光華,感受擦身而過的山風,涼意沁人,身心舒暢。在這個瞬間,驀地想起,黃沙萬里的邊塞,在那裡夜火通明,把整個邊城照徹,恍若永不沉淪的不夜都市。

在這開頭兩句裡,詩人分別描繪了兩個地方的景觀,一個是現在的,一個是過去的。第一句明顯為身處當下之地,由於時間更近,所以在刻畫方面顯得更為清晰。通過身體各方面感官的觸覺,把風之涼,台之高,月之潔,一一描摹出來,看上去自然別有一番滋味。

到的第二句的時候,便是回憶中的景象。「不夜城」和「萬里沙」,全是活生生的邊地特色景觀。在大家的印象裡,這些基本上都代表著荒涼與偏僻,貧窮和落後。然而在此時此刻,詩人卻偏偏獨特地想念著這些東西,只因為留下來的相關記憶太過深刻。

詩人當然是故意為之,拿這兩處對比鮮明的差異性,來突出埋藏在詩人內心裡的那份情感。這份情感因此是深沉的,可以說是已經烙印在靈魂之上。畢竟,梁園雖好,不如舊家。這大概是所有遊子內心裡,永遠也無法解開的一個結吧。

「離別莫言關塞遠,夢魂長在子真家」,離別的時候,就不要再說什麼邊關遙遠,即使人兒已經不在此地,可是心卻仍然遺留在此,魂牽夢繞,彷彿子真依舊堅持著自己的理念,不會因為其他的干擾而輕易做出改變。

子真,漢褒中人鄭樸的字,由於其長居谷口,修道守默,世人號為谷口子真。漢成帝時,大將軍王鳳慕名禮聘,遭到婉拒,依舊耕種山間,因此名動京師(《漢書·王貢兩龔鮑傳序》)。唐詩人張喬在《七松亭》詩中寫道:「已比子真耕谷口,豈同陶令臥江邊」,則用其事跡,與陶淵明並稱。

三、四句照應詩題,點明其中的深切「懷念」之意,是本詩主要的抒情處。詩人沒有憑空濫觴心中情感,而是巧妙地引用相關典故,把想要抒發的思念之情,相思之意,統統寄托在其中,讓情感愈加凸顯得真摯而又深厚。

我們前面已經說過,獨孤及的詩是其文章的延續,在大方向上講道理專用散文,而難以用文章講述的小情趣,則以詩歌來做補充和闡釋。正是此種思想上的一脈承接性,其詩作便顯得尤其平和淳樸,文辭簡潔,而情感內斂,波瀾不興。

本詩便是如此,雖然主題平常缺乏奇崛意味,更無噴薄如火般激情撲面而來,但卻貴在沖淡的文字裡深蘊著赤誠,在看似平鋪直敘中,緩緩流淌著內心積蓄的熱浪。仔細看來,詩如地封黃酒,入口看似清淡綿軟,實則醇厚甜美,後勁其大無比,令人回味。

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