晁補之(1053年—1110年11月8日)，字無咎，號歸來子，濟州鉅野(今山東巨野)人，北宋時期著名文學家，「蘇門四學士」(另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒)之一。晁補之曾任吏部員外郎、禮部郎中。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒並稱「晁張」。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。那麼下面本站小編就為大家帶來晁補之的《臨江仙·信州作》，一起來看看吧!
臨江仙·信州作
晁補之〔宋代〕
謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼?月斜西院愈聲悲。青山無限好?猶道不如歸。
這首詞表現出一種謫居異鄉的苦悶和厭棄官場而嚮往故里的情感。
「謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。」這二句無一字虛下，先交代了全詞的政治背景，並為全詞定下基調。「江城」點明信州，「無屋買」是誇大之詞，表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出「殘僧野寺」一句。這裡「殘僧」畫出了僧人的年邁衰老;「野寺」畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依為命，足見其命運、境遇的淒慘。
「松間藥臼竹間衣」三句緊承「殘僧野寺」一句而來，寫其行跡。詞人並沒有因與殘僧野寺相依而感到淒慘悲傷。反而，在松蔭竹翳的掩映下，一聲藥臼響，一角衣衫影，就能給心頭增加無限的歡愉。這裡「一臼」、「一衣」，由於意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。「水窮行到處，雲起坐看時」二句化用王維《終南別業》「行到水窮處，坐看雲起時」詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調整，但由於將「水窮」「雲起」突出到前景位置。因而其藝術效果也發生了一定的變化。「行到水窮處」是順寫，象徵意義不大明顯，而「水窮行到處」強調了「水窮」，就突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，「雲起坐看時」較之「坐看雲起時」也突出了「雲起」的意象，使人聯想到詞人此刻是在冷眼旁觀政治上的翻雲覆雨。
下片仍然描寫「野寺」中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較為明顯地流露出來。「一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼」這兩句詞巧妙地抓住一個「幽禽」悲啼的意象來抒寫自己的心曲：作者曾試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知為什麼事，一個幽禽(杜鵑)又在醉酒之時來到耳邊苦苦啼叫。「苦來醉耳邊啼」應作「醉來耳邊苦啼」。
「月斜西院愈聲悲。」一句緊承「苦來醉耳邊啼」而來，寫詞人對於「幽禽」啼聲的感覺。這「幽禽」的啼叫已不僅是「苦啼」，而且愈啼愈悲。「月斜」即月影西沉，表明時間已晚;時間既晚，則啼叫之久可知。「愈聲悲」以見鳥之情切，實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。
「青山無限好，猶道不如歸」這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山儘管無限美好，但杜鵑仍啼道：「不如歸去!」詞人在這裡實際是借鳥的啼聲，表達自己「他鄉雖好，不如歸去」的心聲。這「青山無限好」顯然由李商隱的「夕陽無限好」詩句化出，兩句合起來又暗用王粲《登樓賦》和陶淵明《歸去來辭》二賦作意。儘管這兒的山水很美，有松林竹林可供盤桓，有水有雲可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園那麼自由自在。
這首詞以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙複雜的隱秘心態，可謂深得托物言情之真昧。
全詞意境淒清幽冷，情感深沉。此詞除了極好地運用了側面烘托的手法，另一特點是善於運用前人成句，且做到切合詞旨，手法成熟。
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