白話文的先驅是金聖歎嗎?他評論過哪些文學作品

白話文的先驅是金聖歎嗎?他評論過哪些文學作品

白話文的先驅是金聖歎嗎?他評論過哪些文學作品

水滸傳

金聖歎是著名的文學批判家,他也是白話文的先驅,他的成就包括對《西廂記》、《水滸傳》等著作的批判。金聖歎自小就頗具慧根,喜歡讀書,善於思考,被譽為吳縣第一神童。由此可以看出,他當時的名聲也頗高,也反映出他的聰慧。他為人狂放不羈,能文善詩,同時所寫之作不同於常人思路,也正是因為這樣,他常常不被人理解。金聖歎不僅僅有文筆功底,他也能言善辯。他開辦學堂招生教學,在課堂上他引經據典、旁徵博引,每每引得眾人誇讚。雖說他狂放不羈,但是他也渴望受人賞識。當時皇帝對他的作品讚賞有加,說不能以時下的觀點來批評他的文章。金聖歎知道後,因感動而流淚,隨即向北方叩首,以表示對皇帝的感激之情。

雖說他思想獨立、狂放不羈,但是他卻擁有一顆體恤民情、打抱不平的心。在他們向巡撫示威,不滿新任縣令的時候,遭貪官的陷害,最後被逮捕獄中,處以斬首之刑。可謂是本無造反之意,卻被冠以造反之名,最後冤死。在獄中之時,他悔恨交加,也許他恨官府的不作為,恨國家識人不清;他悔他的才子點評書尚未完成,而他卻不能反抗。其實,通過種種事跡以及旁人對他的評價,可以看出金聖歎不僅智慧超群,還有一顆貼近人民的心。在他被斬首的時候,眾多百姓都為他流淚,心有不忍,側面反映出他值得人們的尊敬。

金聖歎是明末清初最出色的文學評論學者,因為目睹自己朝代的滅亡,眼見外族人的鐵蹄踐踏華夏土地,金聖歎決心告別世俗,歸隱山林;金聖歎的性格執拗、孤僻,為人狂放不羈,總是會在醉酒之後,當空吟詩作賦,因為對世俗沒有太多的眷戀,名聲對其而言也是飄飄然,所以很多作品都沒有整理,所以金聖歎作品並沒有完整的記錄,這也是因為其孤傲的性格以及淡泊名利的品質所致。金聖歎作品並不是由本人所作,金聖歎因為哭文案被斬頭之後,很多文人雅士前去悼念,其堂兄將其生平的著作進行整理,收編成完整的作品;因為不是本人親為,所以收編的作品只是金聖歎的個別所作,並不是完整的記錄;《唱經堂才子書》就是堂兄整理的金聖歎生平所作,雖然不是完整的記錄,但是閱讀書文,確實可以感受到金聖歎深知民族大義的氣節。

金聖歎作品中含有其對當時熱門作品的評論,作為一名文學評論家,金聖歎對十幾部文學進行評論,其中《水滸傳》和《西廂記》的評論更是讓後人拍案叫絕,作品中有很多關於兩本書籍的評論記錄,其中還有其他的書籍,雖然不是太詳細,但是能夠體會到金聖歎在文學評論領域方面的造詣;與很多文人雅士不同,金聖歎不願步入仕途,決心歸隱山林的他還是放不下世俗瑣事,多次在文中表現出自己對外族統治的不滿。

金聖歎是一名愛國志士,深受孔孟之道的熏陶,金聖歎自幼熟讀詩文,只求他日可以為國效力,不幸生在國家動盪,政權交替的時代,所以金聖歎遺言中飽含著自己報國無門的辛酸苦楚;與明末清初的很多文學之士不一樣,金聖歎出生一個普通人家,但是灑脫的性情讓其在當時飽受吹捧,雖然最後也是因為文學著作而被擊殺,但是金聖歎對於民族文學的發展確實起到推動作用。金聖歎捕捉入獄之後,心中滿是惆悵,他不怕死亡,但是對於一名忠君愛國之士而言,眼看自己的國家被外族人侵佔,自己確實無能為力,這是件多麼痛苦的事情,所以金聖歎遺言中,只希望華夏兒女可以光復漢族,趕走滿清侵略者;與其他愛國之士不同,金聖歎在明朝滅亡之時,並沒有選擇加入一些反清復明的組織,而是隱居山林,通過一些著作表達心中對國破家亡的躊躇。

金聖歎是一名出色的文學點評家,在明朝還未滅亡期間,還沒有踏入仕途的金聖歎就開始對當時的個別文學進行修訂和談論,是當時很多學者尊敬的文學點評家;金聖歎遺言中除了對光復民族的迫切渴望之外,就是民族文學;當時的統治者也說道:佔領華夏易,統治名族文化難之又難,所以金聖歎也是希望漢族文化不會被外族人影響,一心希望華夏文化可以得到更久遠的發展,讓外族統治者早日離開華夏土地。

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