斬去三屍,才能修成大道?道教說的“斬三屍”是怎麼回事?

斬去三屍,才能修成大道?道教說的“斬三屍”是怎麼回事?

斬去三屍,才能修成大道?道教說的“斬三屍”是怎麼回事?

國學小知識

今天本站小編給大家帶來修道中「斬三屍」的含義,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

道教,自古以來一直都是我國的本土宗教,在秦漢時期開始初露端倪,待到發展到了唐宋明清幾代,已經普及到了千家萬戶,成為我國龐大的宗教組織。道教文化可謂是歷史悠久,歷代崇尚道教之人也是不計其數,大到君主皇帝,小到民間的老百姓,道教所涵蓋的人群十分廣泛。從秦皇煉丹服藥,到明朝的嘉靖在宮內設立道教場所,這些通通被寫盡了史冊,成為我們研究道教文化的寶貴歷史資料。

在道教文化中,有很多我們耳熟能詳的神仙體系,也有很多不為人知的冷知識。比如道教「斬三屍」一說由來已久,但是發展到如今,卻很少被人提及。本著弘揚我國傳統文化的意願,今天就帶大家一起走進道教,來探索一下道教的「斬三屍」究竟是什麼意思。

其實「三屍」並不是指三種屍體,也不是三種生物,這裡的「三屍」是道教的專業術語,和佛教裡說的七情六慾有著異曲同工之妙,是被抽像化了的概念。根據道書《夢三屍說》中記載「人身中有三屍蟲」。這裡說的三屍蟲,分為上屍三蟲,中屍三蟲,下屍三蟲,所以「三屍」又叫作「三屍九蟲」。

「三屍」的上屍蟲名為彭候,居住在人的頭顱內,彭候在的時候,可以令人變得呆笨癡傻,智慧得不到開發,長此以往就會越來越愚魯。

中屍蟲名為彭質,常常隱藏於人體的胸腔內,彭質在的時候,可以讓人變得不清靜,並且時常存在妄念和煩惱,這樣的話很難入定。

下屍蟲名為彭矯,存在於人體的腹中,彭矯在的時候,可以讓人好逸惡勞,貪圖飲食享樂和男女之事。

如此一來,就有了「斬三屍」一說,「斬三屍」的目的,就是讓我們能夠及早的達到仙人的層次,因此就有了「斬得三屍,即證金仙」的說法。根據這種觀點,古人就開始沉迷於煉丹服藥,以求能夠殺死體內的三屍,從而羽化登仙。

三屍蟲又被稱作三蟲或者三彭,後來又叫名青姑、白姑、血姑。三屍的存在,主要是因為人體中的谷氣而產生的,如果人不吃五穀雜糧,自然就斷了谷氣,三屍自然也不會存在了。但是作為凡人,又有誰能不食人間煙火呢?所以要通過刻意的修煉除去體內的三屍。

這裡還要引申出「九蟲」的概念,我們之所以在三屍後面加了一個「九蟲」,是根據唐代《太上除三屍九蟲保生經》中記載的,其中的「九蟲」分為:伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣(qiāng)蟲。

那麼如何去除體內的「三屍九蟲」呢?修道之人其實已經給出我們一些方法,我們不妨來看一下:

1 守庚申

在六十甲子日中,庚申是其中一個日期,十天干與十二地支兩兩相結合,最後可以組合成六十個日子,而斬「三屍九蟲」就非常看重庚申日這一天。因為在這一天,三屍要去天庭向天帝匯報人的罪過,而守庚申就是通宵達旦地靜坐,人如果無法入睡,三屍自然離不開體內,也就無法去上天匯報了。

根據《神仙守庚申法》中記載:「常以庚申日,徹夕不眠,下屍交對,斬死不還,復庚申日,徹夕不眠,中屍交對,斬死不還;復庚申日,徹夕不眠,上屍交對,斬死不還,三屍皆盡。」如此看來,守庚申的確是斬殺三屍的重要途徑之一。

2 養生引導法

為了能去除體內三屍,道教的學者還發明了守庚申養生引導的方法。具體的做法是交叉雙手然後放在頭頂,吸一口氣隨即吐出,並且端坐在地上伸開雙腳,兩手從外側將膝蓋抱起,然後低頭進入兩個膝蓋之間,用這種方法反覆做13遍,也可以斬去三屍。這個動作很像是瑜伽,對於伸展筋骨來說,也是個不錯的健身方法。

3 符咒法

用符咒法斬三屍一說,也是由來已久,這種方法需要有咒法配合,才能斬去三屍,其中《庚申夜咒屍蟲法》記載:「先兩手心書太上咒曰:吾受《太上靈符》《五嶽神符》,左手持印,右手持戟,日月入懷,濁氣出,清氣入。三屍彭倨出,彭質出,彭矯出。急急如律令!」然後即可大功告成。」

其實不論哪種方法「斬三屍」,都是道教文化當中的一種文化內涵的延展,斬去三屍的目的只有一個,就是讓修道之人早日修成大羅金仙,得到神仙的加持。

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