獨龍族的習慣法，是維持家族之內和家族之間的社會秩序、對違反共同遵守的生活準則進行處罰的依據。獨龍族的習慣法已深入到人們的生活當中，形成為有一定約束力的社會習慣與傳
阿南(音)是我在獨龍江遇到的一位19歲的少女。她告訴我：「我們獨龍女孩子從13至14歲起，就在母親的指導下學習紡麻織布，不會紡麻織布的女子被人瞧不起。到我家去吧，我織布給你
獨龍族是我國尚保存著原始社會末期父系家族公社特徵的少數民族之一。儘管在總的發展趨勢上己走向日益解體的道路，但在生產力、土地形態、社會組織和婚姻制度等方面都仍具有父
獨龍人絕大多數是實行土葬，也有少數因為患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按獨龍人的禁忌，屍體不能直接從大門抬出，必須從住房的後壁或地板處另開一道便門送出，認為這樣做
溜索是最原始的渡河工具，古代稱為「撞」，即用膠合成的籐篾、竹篾或鋼索架設在山澗激流之上，用以飛越深谷。生活在中國西南、西北的彝族、僳僳族、恕族、獨龍族、羌族、藏族
男服 男子通常只披一方「約多」，其穿法是斜披在肩,從左肩至右腋。他們一般留齊肩散發，前垂齊眉，出門時要佩帶砍刀、箭包等。 紡織技術傳入獨龍江的時間較晚，之前，獨龍人常
獨龍族語稱家族為「吉可羅」或「其拉」，意思是整體或全部。家族一般是由一個父親祖先的直系後代所組織的血緣集體，即父系家族公社。家族公社有自己公有的山林、獵場、漁口子
獨龍語稱「門租」，為曲調之意，是各種民間曲調的統稱。 每一種曲調都可以演唱較為廣泛的題材。各種不同的腔調尚未形成較明確的歌種稱謂，只能從唱詞內容及演唱形式來進行分類
生活在獨龍江、怒江流域的獨龍族在立寨建屋之前相當漫長的歷史發展過程中，曾經經歷了巢居、穴居、「結房於樹以居」的過渡階段，在歷史文獻中就有「無屋宇，居山巖中」 的記載
獨龍族有日食兩餐的習慣。早餐一般都是青稞炒麵或燒烤洋芋;晚餐則以玉米、稻米或小米做成的飯為主，有時也用各種野生植物的塊根磨成澱粉做成糕餅或粥食用。 用野生植物塊根或
獨龍族飲食結構中副食主要有：煮酒，以玉米、小米、雞腳稗、苦蕎和青稞等雜糧為原料，先將原料舂碎，煮熟成干飯狀，攤放在大簸箕上冷卻至尚有餘溫時灑拌酒藥，裝進竹簍裡，用
由於獨龍語所具有的獨特性，目前，在對獨龍語沒有深刻瞭解，也沒有把它和其他語言作為細緻地比較研究前，把獨龍語作為一個獨立的語支更為恰當。當代語言學家，在通過調查和比
獨龍族的宗教信仰尚處於較原始的自然崇拜和萬物有靈階段。萬物有靈的靈魂觀念是獨龍族宗教的核心。獨龍族認為，自然界的一切都有精靈、靈魂，或鬼神，它們主宰著人們的吉凶安
獨龍江 獨龍江：孤懸世外的仙境獨龍江古稱俅江，發源於西藏察隅縣，在中國境內全長211公里，至獨龍江鄉的欽郎當後進入緬甸，稱恩梅開江。 獨龍江，如同一個孤懸世外的仙境，遙
獨龍族的傳統服裝習慣用一塊獨龍毯(獨龍毯以棉麻為原料，用五彩線手工織成，質地柔軟、古樸典雅，是獨龍人特有的民族工藝品)從左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂，左肩一角用
莽莽的高黎貢山，以豐美清冽的乳汁，哺育著一個古樸誠實的民族——獨龍族。雲南省貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍江鄉，是一處天工造化的人間秘境。春來，高山牧場芳草萋萋，鮮花
獨龍族說婚是文明而有趣的。假如某個小伙子看上了某個姑娘，小伙子就要請一個寨裡能說會道、有威望的已婚男子當說婚人。說婚人接受說婚任務後，到小伙子家去提上一個茶壺，背
文面，俗稱「畫臉」，是主要聚居在雲南西北部貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍族沿襲千年的古老習俗。然而隨著時代變遷，文明更替，這一古老習俗已止於50年前。截止目前，這個民族
獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，既使是唯一的年節(獨龍語：卡雀哇)也是和宗教聯繫在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一)。節