蛇盤兔,必定富!

蛇盤兔,必定富!

蛇盤兔,必定富!

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    “蛇盤兔,必定富”,這一在山西陝西以及甘肅某些地區廣泛流傳的諺語,似乎不僅限於對男女婚嫁的祝福,其民俗學上的吉祥意義具有相的廣泛性。山西呂梁地區在葬禮俗中也常要用“蛇盤兔”的剪紙紋樣。至於在婚嫁禮俗中用“蛇盤兔”的紋樣妝點洞房,自然也不限於蛇兔兩屬相的男女結婚。

    類似諺語如“喜珠石榴蛇盤兔,榮華富貴必定富”,以及“蛇盤免家家富”等,似乎也不局限於婚姻範圍。舊時論婚講究十二生肖相生相剋之說,有不宜相配的禁忌,也有最佳的組台。如“青兔黃狗古來有,萬貫家財足北斗”,“紅蛇白猴滿堂紅,富壽雙全多康定”等等。問題是為什麼沒有“狗纏兔”或“蛇盤猴”之類的剪紙紋樣,而偏偏要鍾情於“蛇盤兔”呢?一種說法認為:

    在原始社會,相傳以蛇為符號的部落與以兔為符號的部落產生了矛盾互相廝殺。幸虧兩位明智的酋長憐惜生靈,通過談判,取得和好,併合為一個部落,興旺發達強盛起來。從此“蛇兔團結”傳為佳話,還編出了“蛇盤免,必定富”的諺語,流傳至今,作為美滿幸福的象徵,用於男婚女嫁。(見山西省藝術館等編《浮山剪紙譽滿三晉》專刊,1986年5月23日)

    將“蛇盤免”引入圖騰說,似有想當然之嫌,遠古以蛇為圖騰者常見於記述,而以免為圖騰者,中國尚未發現。

    明代葉盛《水東日記》卷二有“葬地蛇盤兔“一則云:

“居庸以北,俗擇葬地以驗蛇盤兔為上,昌平候楊洪赤城莽母處亦然。意者,地氣溫暖,二物皆穴焉。偶相值而相持,亦適然耳。昧者到爭地盜葬,訐訟連年,惑哉。”

    在風水堪輿先生的意識裡,“蛇盤兔”原本是討論墳地地形走勢的,就如“龍包虎,出文武”的口訣一樣;然而“龍包虎”永遠不能發生,“蛇盤兔”卻偶爾能於田野間看到,如同風水中所云“牛眠地”一樣,這無疑又給“蛇盤兔”之說增添了令人信服的力量。於是此說不脛而走,並因與生肖有關,從而又向婚姻衍伸。至於此說與年成的關係,也是連類相廈的緣故,並不費解。蛇一般以鼠、蛙等小動物為食,兔子身大,又跑得快為蛇所困,當屬偶然。人們若見此情況驚詫之餘.盼得一好兆頭也是人之常情,這正是“蛇盤兔,家家富”一類諺語在部分地區廣為流行的群眾心理基礎。

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