景頗族之能仙節 能仙節是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節日。一般在每年的農曆二月十日舉行。這個季節正值春回大地，萬物生長，辛勞一年的青年男女利用這一農閒的好時
景頗族民居適應其所在地區的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，佔地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區資源豐富的竹、木為構架，片竹或
每逢景頗山上的景頗族人家新房落成時，眾多鄉親都會趕來賀新房。其情景熱鬧非凡，讓你大開眼界、大飽口服。 主人看到人們來了，立刻把大家請上竹樓，領到火塘邊坐下，然後拿起
集中居住在我國雲南省德宏傣族景頗族自治州的景頗族，系屬於漢藏語系藏緬語族的景頗語支。 據古籍記載和傳說，景頗族先民是我國古老「尋傳蠻」中的一部分。最早居住於青藏高原
世居雲南的阿昌族古代服飾從現有文獻看，多與狩獵和遊牧活動及高寒山區的自然生態相適應，「衣皮服氈」，「織皮冠之」。從頭上的帽子到身上的衣服，都曾用獵物的皮做材料。明
景頗族諺語是景頗族語言中的精華之一，它反映景頗族群眾的生活和鬥爭的經驗，折射出該民族獨特的歷史文化和生活環境，表達民族精神和民族性。像獅子一樣的兇猛，像布谷鳥一樣
中國雲南省景頗族於中華人民共和國成立前實行的一種政治制度。指在等級制度的基礎上，以山官、寨頭等為統治者在一定轄區內行使獨立權力。這種制度是在氏族酋長制瓦解過程中逐
景頗婦女不厭其煩，常常是從天亮織到太陽落山。如今依然保持著傳統的織錦工藝技術。景頗族織錦編織技術代代相傳。自古以來，每個景頗族婦女都要學會紡線織布，姑娘從小就被要
老人去世，來送葬的人，男的扛著火藥槍，走到死者寨子邊先鳴一槍，到死者家門口又一個接一個地放一槍。女的用背籮背著米酒、大米及一隻小雞送給死者家。人死後，停屍在死者的
「目腦縱歌」，景頗語意為「大伙跳舞」。是景頗族最盛大的傳統節日。一般於每年農曆正月十五以後的九天內擇雙日舉行，節期三至五天不等。目腦作為一種大型的群眾性歌舞活動，
秋天，稻穀成熟了，景頗族農民把割下的第一捆稻穀舂成米，請左鄰右舍的男女老少到家共嘗新米飯，歡度新米節。 新米節在農曆八月龍日那天。那天，吃過早飯，客人們來了，就幫忙
景頗族洞巴是什麼東西?景頗山寨裡的故事!下面本站小編為大家詳細介紹一下相關內容。 每一個民族之所以能夠流傳至今，都是因為擁有著自己獨特的創造能力，並且也非常的善於去創
老人去世，來送葬的人，男的扛著火藥槍，走到死者寨子邊先鳴一槍，到死者家門口又一個接一個地放一槍。女的用背籮背著米酒、大米及一隻小雞送給死者家。人死後，停屍在死者的
雲南省隴川縣是景頗族的主要聚居區，這裡的戀人之間聯繫不寫信，而是以物代之，十分有趣。 如男子愛上姑娘，即用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒，再用線精巧地包紮好送給女方
景頗族能歌善舞，他們有許多形象生動的舞蹈。在許多節日慶典活動中，景頗族都舉行歌舞活動。最主要的節日有「目腦(總戈)」節、新米節和採花節。 「目腦」的意思是「大伙跳舞」
景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟園領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。 婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女
景頗族的風俗習慣。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時可招贅，但贅婿不改其姓，無子嗣時可收養子，權利義務與親生子一樣對財產實行不嚴格的幼子
在景頗山區，寨與寨之間顯眼的山坡上，蓋有較大的茅屋，即「公房」，是專供男女青年交往和談情說愛的場所。在公房裡，大家圍坐在火塘邊，邊說笑邊對唱，以歌唱的形式來相互瞭
景頗族筒裙的特點 勤勞的景頗族婦女心靈手巧，他們用毛線織成的筒裙，是她們藝術才能的集中表現。景頗族婦女從小就訓練有素，一般七八歲就開始學紡織，到了十五六歲已是織筒裙
大約在元代以後，景頗族才出現刀耕火種農業。牛正是隨著刀耕火種農業經濟的進入，逐漸走入景頗社會。物質文化簡單的景頗族一直以來都高度依賴於環境，他們曾一度對牛傾注了大