坎為水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象徵險難。越是在艱險中越是向前的行為是崇高的，而退縮則沒有出路。坎卦預示在凶險的環境中，要保持住水之德、中正之德，
○黍離 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不
帝曰：「來，禹!汝亦昌言。」禹拜曰：「都!帝，予何言?予思日孜孜。」皋陶曰：「吁!如何?」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後在定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下
衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽;殘賊加累之譖，君子不用;隱忌雍蔽之人，君子不近;貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬
艮為山，離為火，火在山上燃燒，勢非長久，為旅。旅者，失其本居，而寄他方，所以旅象徵旅行。在外旅行，只會小有亨通。能遵循正道，才會吉祥。 《旅》：小亨。旅貞吉。 《彖
萬章問曰：「舜往於田，號泣於旻天，何為其號泣也?」 孟子曰：「怨慕也。」 萬章曰：「『父母愛之，喜而不忘;父母惡之，勞而不怨。』然則舜怨乎?」 曰：「長息問於公明高曰：『
諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其□青有示炎，緇布裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯□青為說於廟門外。 大夫士死
蹇卦，象徵跛足、行走困難、不順利。艮為山，坎為水，山上有水。山路本就艱險，水積山上，行路更難，為蹇。蹇為跋，行走不便，引申為難。故蹇象徵行走艱難，是困難的意思，在
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既
禮器，是故大備。大備，盛德也。禮釋回，增美質，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外
巽為木，離為火，木上有火，即木上燃燒著火焰，呈烹飪的狀態，為鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味著執行權力，賢士會被
昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立;三公，中階之前，北面東上;諸侯之位，阼階之東，西面北上;諸伯之國，西階之西，東面北上;諸子之國，門東，北面東上;諸男之國，
第一章 八卦成列，像在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶
○鵲巢 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。 ○采蘩 於以采蘩?於沼於沚。於以用之
○關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟
訟卦，象徵爭論、訴訟。乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯。訟象徵爭辯爭論，含訴訟之義。當不易和解時，便會導致訴訟。應該找有大德大才的人進行
晉卦，象徵前進、晉陞。坤為地，離為日，為光，日之出地上。即光明出現在地面，萬物柔順依附的樣子。就像臣下依附天子，得到晉陞。晉，為進，含進長、前進的意思，故晉象徵進
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。 曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝。曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。」 帝曰
古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。 短毋見膚，長毋被土。續衽，金句邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘;袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭肋，當無骨者。