保安族早期與蒙古族相鄰居住，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿裌襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮艷的絲綢腰帶，並帶有
飲食食用的牛羊和家禽，須由阿訇或做禮拜的人屠宰，忌吃一切動物血和自死之物，忌吃一切凶禽猛獸之肉。舀水、舀飯不能用反手。忌在水源頭洗澡、洗衣服。其它習慣與當地回族相
保安族的禁忌滲透著伊斯蘭教文化的意識。 所食牛、羊、雞肉，必須經阿訇或懂經典的穆斯林屠宰，否則禁食。 嚴忌食豬、驢、騾、馬、狗肉以及凶禽猛獸的肉。禁食自死牲畜和
保安族聚居區的保安族使用保安語，屬於阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語，通用漢文。「保安」系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，而被稱為「保安
保安族的民歌大多採用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。在花兒中，保安族有自己特有的曲調「保安令」，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族、藏族民歌的藝術特點
唐代鐵城山古城遺址 元代「探馬赤軍」、明初軍隊營地。保安村小河以南鐵城山、又稱曼勒亥山隆務河東，距黃安州府駐地15公里。元代管理保安的長官駐在「古歇日」(大山)、又稱曼
保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖紀等，家家都要炸散子、油粿、蜜圈圈和油香。其中以炸散子和油香最為普遍。宴請賓客以全羊席最為隆重。保
保安族的民間音樂是以民歌為主，大多採用漢語演唱，分花兒與宴席曲兩大類。 在花兒中，保安族有自己特有的曲調「保安令」，它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上，吸收蒙古族
土葬，墳墓均為南北向，寬三尺、長六尺、深七尺左右，在墳底的兩壁挖一名叫「拉海堤」的偏洞，用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五寸。在墳底的北壁做一土
過去，保安族主張早婚，認為「早生子女早得福」，一般是男17歲，女15歲即可成婚，婚姻多由父母包辦，媒人說合，其主要過程是先由男方請媒人說親，接著是下聘禮、認親、結婚。
保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史，保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超，在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說，保安族的制刀手工業初創於
傳說一 保安腰刀是 保安族人民所特有的一種民族工藝品，習慣掛在腰間， 就稱其保安腰刀了。 據說在 成吉思汗佔領各國的時候，曾在 兵器上大大的佔了上風。當時各個部落在打拼的
保安族自稱「保安」。由於宗教信仰、風俗習慣與當地回族相近，歷史上被稱為「保安回」或「回回」。1950年，根據本民族人民的意願定名為「保安族」。這一名稱系源自幾百年前保安
保安族節日—浪山節 保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等， 到河邊、山坡上或草坡上去郊遊，過一天痛痛快快的野外生活。
享譽世界的保安腰刀曾經是保安族人民的一種文明圖騰和象徵，它讓保安族的文化傳承歷史在浩如煙海的民族民間文化中走過了一段艱辛而又不乏光環的苦旅。然而，在市場經濟成為一
保安族的婚姻形態是一夫一妻制，偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚，個人很少有選擇的自由，通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因，行教派內婚制，一般不與穆斯林的
保安族早期與蒙古族相鄰而居，服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍，戴各式皮帽，夏秋則穿裌襖，戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮艷的絲綢腰帶，並帶有
聖紀節 聖紀節，是紀念伊斯蘭教創始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀念日，在伊斯蘭教歷的3月12日舉行，相傳穆罕默德的出生和去世都在伊斯蘭教歷的3月12日。節日期間，保安族人都要宰
據說，清朝咸豐時期，保安族輾轉遷徙，途經青海循化地區時，從塔撒坡修制土槍的工匠到處學到打鐵技術。當時製作的腰刀只為實用，如屠宰牛羊等，做工粗糙。遷居至大河家地區後
保安族的禁忌滲透著伊斯蘭教文化的意識。 所食牛、羊、雞肉，必須經阿訇或懂經典的穆斯林屠宰，否則禁食。 嚴忌食豬、驢、騾、馬、狗肉以及凶禽猛獸的肉。禁食自死牲畜和