人之性惡，其善者偽也。--今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理
禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物
斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若□台。大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之發於容體者也。 斬衰之哭，若往而不反;齊衰之哭，若往而
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。 其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也。君在，踧□如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足躩
凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。 賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者
節卦，象徵節制、節儉。兌為澤，坎為水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制
太康失邦，昆弟五人須於洛汭，作《五子之歌》。 太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民鹹貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距於河，厥弟五人御其母以從，徯
解釋64卦卦名卦義的有64條稱為大象;解釋386爻爻辭的有386條稱為小象(64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辭。)解釋卦名﹑卦義的都以卦象為根據解釋爻
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知?」 子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。
巽為木，離為火，木上有火，即木上燃燒著火焰，呈烹飪的狀態，為鼎。鼎者，烹飪的器皿。故鼎象徵鼎器。鼎器既可烹物，又是權力法制的象徵。君子持鼎意味著執行權力，賢士會被
○鵲巢 維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。 維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。 維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。 ○采蘩 於以采蘩?於沼於沚。於以用之
孟春之月，日在營室，畫參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大□，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中大簇，其數八。其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺
文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如?」內豎曰：「安」。文王乃喜。乃日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節
坤：卦名，象徵地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。坤卦是唯一的純陰卦，是「至柔」、「至靜」之卦。充分體現了大地之美，女性之美，陰柔之美。坤為大地，
未濟卦，象徵未完成、還沒有終止。坎為水，離為火。火在水上，難以濟物，為未濟。未濟象徵事未成。本卦六爻均失正，有「事未成」之象。但陽剛陰柔能相應，充滿著發展的可能性
履卦，象徵履行、實踐。乾為天，兌為澤，天在上，澤在下，為土下之正理。又乾為剛健，兌為和悅，有和悅應合剛健之象。履象徵慎行，循禮而行的意思。遇事循禮慎行，即使有危也
伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。 王曰：「格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子，敢行稱亂!有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我後不恤我眾，捨我穡事
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。 曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既
發慮憲，求善良，足以言叟聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎! 玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先
請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良!人主無賢，如瞽無相，何倀倀!請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚