從前，在天邊的一個密林裡，住著一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛著，日子過得輕鬆、愉快。一天，比機到小溪旁去背水，碰到一個人慌忙地趕著兩頭豬，在
逮捕新娘好成婚 處於雲南邊緣地區的普米族，女家父母一般都認為出嫁姑娘不是一件太光彩的事情。因此，要舉行婚禮，必須由男方前去逮捕新娘。迎親吉日那天，男家要派一位兒女雙
居住於不同地區的普米族自稱在語音上有些差異。蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱「平米」或「批米」，寧蒗的自稱「拍米」(有的書中譯為「普日米」、「普英米」、「培米」等。)。
建國前，普米族民間手工業較發達。據清餘慶遠《維西見聞錄》載「巴直，又名西蕃……頗能習辟妒，縫紉之工」其手工業的種類主要有：紡織。釀酒、搾油、糖、制豆腐、木材加工以
普米族的祭天儀式有大小之分，大型祭天儀式因祭儀繁瑣，所耗的犧牲供物特別多，因而除特殊情況外，一般不經常舉行。以家庭為單位的小型祭天儀式則時常進行，一般每日早晚各一
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生薑，
在普米族的傳說中，每年農曆的七月十五，各地的山神都要集中到一個叫「甲雙巴拉」的山神那兒去打賭，如果哪個地方的山神賭贏，哪個地方的百姓就會豐衣足食;如果賭輸了，這個地
情人節這一天，麗江、大理和怒江的各族群眾騎馬坐車從幾百里遠處趕來聚會在蘭坪縣羅古箐的高原草場上。草場邊有兩棵緊貼在一起枝串枝、根連根、高近30米的雲杉樹，被普米人親
寧范普米族人得病即請土醫，服草藥治療。同時，也燒香祀神，請喇嘛或韓規唸經驅鬼。病危時，家人及親友晝夜照看，輪流守護，病人落氣時有親屬在場，可以掌握死亡的確切時辰，
麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有：給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。 １給含口或含殮：人將斷氣時，由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀
普米族的巫師過去又稱丁巴，他們信奉的宗教被稱為「丁巴教」。但後來不用「丁巴」這個名稱，而改稱巫師為「韓規」或師畢。丁巴敖也稱作「韓規教」。 「丁」是指土地，「巴」
走婚相伴隨的家庭體制為母系制大家庭。在這種家庭中，最高的家長為女性，家庭成員均為其具有血緣關係的後代，所有成員都可從其母親追溯至一個共同的女性祖先。在這樣的母系家
青年婦女均穿短上衣，古代是用麻制的，現代大多用棉布;過去多喜歡白色，現在喜用白黑紅等多種顏色;右面開襟，下襟較短，窄袖高領。春天她們穿用條絨縫製、領和衣邊鑲嵌金銀邊
普米族的家庭分三種類型。一類是父系大家庭;一類是父系小家庭;一類是母系家庭。 在永勝和寧蒗等地的普米人多是父系大家庭。大家庭居住在四合院裡，每對夫婦及其子女擁有兩三間
普米族麵食類食品的加工方式主要有烤制和煮制兩種，各種糧食都可以加工成粉，成年人常食用較硬的烤粑粑，老人和兒童常食用烤稀麵餅，普米人也常吃煮麵片。 普米族食用肉類食物
一家嫁女九族皆知 普米族青年男女結婚時，迎娶前,新郎須送給女方父母一塊布，以謝撫育女兒恩情;另送一條黃牛，作為奶母錢，象徵女家兩隻腳出去，有四隻腳進來，總算不蝕本的意
大過年：是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。大年初一早上，老人要向宗巴拉(神台)燒香祈禱，祭祀祖
普米族的原始宗教稱為「雅比」(蘭坪等地普米族則稱「師畢』、「雅比」意為「宗教祭師」，雅比教無文字經，只有口授經，普米語稱為「卡爾沙」。雅比教信奉天神、地神、龍神、風
普米地區的土官設置始於元代，土司制度則完善於明代。明清兩代，土司都是世襲的。明清兩朝和國民黨政府，雖然都曾經逐步在普米地區推行改土歸流政策，廢除土司制度，但直到
在火葬後，普米族還將骨灰罐送到墳山(罐罐山)下，還要舉行二次葬儀，但各地舉行二次葬的時間及規模不同。永寧普米族在火葬第二天就把骨灰罐直接送到墳山上，儀式比較簡單。但