在我國的西南邊垂，雅魯藏布江中下游、念青唐古拉山與喜馬拉雅山脈之間藏東南廣袤的土地上，繁衍生息著一個古老的民族——珞巴族，他們也是中國人口最少的民族，「藥鄉」米林
珞巴人信鬼不信神，他們崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗與成功，都是各種各樣的鬼造成的。他們遇到任何疑難，想辦任何事情，都得向鬼請示。在珞巴人中
婚禮上，新娘、新郎一共要殺三次雞。第一次，殺早已吊在新郎家木樓前新搭的木門懸樑上的兩隻雞。殺完雞，取出雞肝，拿給珞巴巫師。巫師用舌頭舔一下雞肝看一眼，再舔一下雞肝
除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節。珞巴年節是按照本族曆法推定，過節時間雖不一致，但都是在一年勞動之後。 珞渝西
珞巴族和藏族的先民彼此之間的交往見諸文獻記載者，始自吐蕃王朝時期。藏文典籍《紅史》在記述松贊干布時代的吐蕃疆域時就講到：「南自珞與門，西自香雄，北至霍爾，東自咱米
珞巴族在長時期的狩獵、採集和農耕活動中，熟悉了本地的自然環境，動植物的生長規律和太陽升落、月亮圓缺、晝夜交替、寒來暑往等自然現象和變化規律，逐漸掌握了它們之間的關
古語所說的「十里不同風，百里不同俗」表現於衣食住行方面特別顯著。服飾習俗是人類物質和精神文化生活的重要表現，有其悠遠的歷史。珞巴族居住在廣袤的珞巴地區的數十條江河
跳鬼習俗 珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認為生產和生活中的一切好事和壞事、失敗和成功都是各種各樣的鬼造成的。遇到任何難事，想辦成任何事情都得向鬼請示。 在珞巴人
珞巴族與門巴族的婚姻觀有很大不同，他們不是自由戀愛，而是由父母決定兒女的終身大事。 珞巴族男女婚姻多由父母包辦，訂婚大多在孩子七八歲時就進行。一般是男方家向女方家提
珞巴人死後衽土葬。人死後，先換上新衣或乾淨衣服，再把屍體彎曲成坐狀，蒙上單子，用繩捆紮好，放在右側門後，頭西腳東，象徵跟著太陽去了。在死者身邊放置其生前用過的衣物
吉祥年節 除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節。珞巴年節是按照本族曆法推定，過節時間雖不一致，但都是在一年勞動之後
珞巴族是中國少數民族人口較少的一個民族，有2312人。主要分佈在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區，以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等地最為集中。 珞巴族內部部落眾多，
珞巴人認為、虎、獅、豹、狼、野牛、毒蛇、毒蟲等猛獸均由「吾勇」管轄，因而有許多祭祀活動和禁忌。 具體講，有圖騰崇拜。珞巴人認為，他們自身與自然界中的某些動植物、無生
珞巴族的文學，主要是該民族世代傳承的民間口頭文學。由於珞巴族在歷史發展中曾經歷了漫長的原始社會，所以，珞巴族文學的原始文學特色極其濃郁。神話，在珞巴族文學中是發展
1、集體居住的「一」字形長屋 長屋是珞巴族家庭和社會形態的典型表現。長屋呈「一」字形排列有數間或數十間不等，長的可達幾十米，一般長屋內住著同一家庭的若干小家庭，每一
很早的時候，珞巴族的做飯沒有鍋，糧食都是裝在濕竹筒裡燒熟的。後來人們發現了一種質地鬆軟的石塊，就在上邊挖個大圓窩，倒水放糧煮飯。於是，石鍋被發明出來裡了。儘管現在
「珞巴」意為南方人。由於居住地區交通閉塞和與外界接觸少，社會發展緩慢，直到解放前夕珞巴族還處於原始社會末期的家長奴隸制階段。珞巴族內部部落很多，各有不同的自稱和他
珞巴族雖然沒有文字，但卻有豐富多彩的民間口頭文學，有遠古的神話傳說，有反映民族心理、生活習俗和願望的酒歌，有反映男女愛情的情歌，還有大量讚頌征服自然和邪惡的英雄故
巫術：巫教是珞巴族的原始宗教之一。珞巴族說巫師是唯一可以與鬼通話的人。巫師不是職業宗教者，並不享有超凡權威，但沒有宗教活動時，他們依然過著常人的生活：生產勞動、生
珞巴族的傳統音樂只含民間音樂一類，屬東亞樂系，包括民歌、歌舞和器樂三種形式，以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結合形式，應用很廣，且常常是載歌載舞的形式，所以民歌