十月年，是哈尼族的主要節日，哈尼語稱「美首扎勒特」或「米索扎」。時間從夏歷十月第一個屬龍日開始，直至屬猴日結束，歷時五六天，是哈尼族一年中最長，內容最豐富的節日，
阿瑪施節又叫祭母節，時間是中國農曆二月龍日舉行。哈尼族民間祭祀節日。「阿瑪施」是哈尼語音譯，「瑪」意譯為「女性」、「母親」、「雌性」及「大」。「阿瑪」，有的地方叫
「昂瑪突」是哈尼族每年春耕開始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動，祈求來年風調雨順。五穀豐登，人畜平安。隨著時代的發展，這一活動已成為哈尼族最盛大的節日。「昂瑪
村寨一般為三四十戶，多至數百戶。村寨背後是鬱鬱蔥蔥的古樹叢林，周圍綠竹青翠，棕樟挺拔，間以桃樹梨樹，村前梯田層層延伸到河谷底。離村寨不遠有清澈酣涼的泉水井。一棟棟
哈尼族傳統曆法把一年分為冷季、暖季和雨季三個季節，每季為四個月。在一年之中有過兩個年節的習慣。一個是十月年，另一個是六月年。十月年是在農曆十月的第一個屬龍日過，歷
哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內容。有少數地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要圍繞農業生產和建寨進行。祭天、
民間的婚、喪宴席風俗，一般都是在自己家中操辦，而且按來客人數多少擺酒席，少則擺幾桌，多則幾十桌。而雲南省元陽縣俄扎鄉哈播村哈尼族的宴席卻與眾不同。他們將宴席擺在大
六月年，哈尼語「苦扎扎」節，在每年農曆六月中旬舉行。是紅河哈尼族人民盛大的傳統節日，猶如漢族過春節一樣熱鬧隆重。屆時，哈尼山寨到處興高采烈，熱氣騰騰。人們穿上五彩
葉車是哈尼族的一個支系。葉車婦女頭戴白尖帽，上身穿靛青色對開式短袖土布衣，無領無扣，由寬寬的五色腰帶扎腰。布衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達十餘件，里長外短
祭龍節是哈尼族主要的祭祀節日，一年有兩次。正月龍是祭祀寨神，祈求滅災降福，人畜興旺。三月龍是農業祭祀，祈求風調雨順，五穀豐登。龍神的象徵通常是萬年古樹，稱為龍樹，
哈尼人的祖先最早生活在青藏高原的邊緣，以遊牧為生。1300多年前，氣候和生存條件的惡劣迫使哈尼人的祖先向南方遷移，最後在哀牢山脈定居下來，由原來的遊牧民族演變為一個依靠
棕扇舞是哈尼族文化的核心，為了將這神奇的民族舞蹈傳承下去，目前經過改編，形成了三個新的版本：小學生課間操，表現學生的活潑;中學生課間操，表現青年的活力;成年人棕扇舞
哈尼語稱「扎勒特」，意即新年的開始，是哈尼族最大的節日。哈尼族根據古老的曆法，他們的新舊年的交替，在農曆十月間進行，把農曆九月底作為年末，把十月當作歲首。新舊年之
雲南元江哈尼族的「黃飯節」，是和生產節令相關的具有濃郁地方民族特色的節日。每年的陽春三月，萬物復甦，百花爭艷時，按照哈尼族的傳統習慣，家家戶戶都要蒸好噴香的黃色糯
民間的婚、喪宴席風俗，一般都是在自己家中操辦，而且按來客人數多少擺酒席，少則擺幾桌，多則幾十桌。而雲南省元陽縣俄扎鄉哈播村哈尼族的宴席卻與眾不同。他們將宴席擺在大
夏至日，整個從墨江縣城穿城而過的北迴歸線標誌園從山腳到山頭各個景點擠滿了人。特別是在北迴歸線標誌園的取火台四周更是人山人海，身著哈尼服飾的哈尼人把這個神聖的取火台
鋩鼓舞產生於哈尼族以狩措為生的古代。人們為了在狩獵時進行聯絡和邀約獵手，由無意中發現打擊山中空心樹會發出響聲，於是他們用原木鑿空繃上牛皮，做成了鼓。鼓聲除進行聯絡
捉螞蚱節，哈尼語叫「阿包念」，在「六月年」(每年陰曆六月二十四日)後的一第個屬雞或屬猴日舉行。 哈尼族居住在山區，種植一季水稻。過了「六月年」，水稻就開始抽穗，為確保
傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。後來天上有一位掌管五穀的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種穀物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天
「嘎湯帕」，哈尼語為「萬物更新」或「紀念祖先湯帕」。「嘎湯帕節」是紀念祖先的節日。節慶期間，哈尼人穿上節日盛 裝，殺豬宰雞、舂糍粑，祭祀祖先，宴請親朋，共慶新年。青