阿露窩樂活動一般以村寨為單位舉行。首先是選神樹。全寨男女老少要到山上選一棵標直的栗樹作為神樹，由德高望重的老人主持祭祀以後，才將該樹砍下，不能肩扛，而是用無數條繩
阿昌族喪俗，行土葬俗。少數患惡病或婦女難產而亡者，須先行火葬再棺木土葬。死於寨外者，忌抬回寨內。人死後殮棺時屍體忌人、貓、狗等動物跨越。死者可帶生前喜愛之物殉葬，
據阿昌族創世史詩傳說，開天劈地的遮帕麻和遮米麻是阿昌人的祖先。遮帕麻編好了天，撕下左邊的乳房造了太陽，撕下右邊的乳房造了月亮;遮米麻扯下喉結當梳子，拔下腮邊的鬍鬚做
「蹬窩羅」主要流傳於德宏傣族景頗族自治州梁河縣的關漳、弄丘、弄別、丙界、永合、橫格、猛科、別董、彎中、英傣等阿昌族村寨及保山地區騰沖縣新華鄉的梅子坪、中心大坡等地
會街，阿昌話叫「熬露」，每年農曆八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」(釋迦牟尼)為母親上天唸經三日(相當於地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象
戶撒阿昌族和傣族一樣，普遍信仰小乘佛教。宗教節日有「進窪」、「出窪」、「燒白柴」、「潑水節」等。一些較大的村寨都有自己的佛寺、佛爺(大和尚)，群眾輪流供給飯食。 群眾
阿昌族的喪葬一般分為土葬和火葬兩種。對非正常死亡者，如傳染病死、凶死、難產死，行火葬。對正常去世者的喪葬儀式由「報喪入殮」、「停屍發送」、「祭奠出殯」、「土葬接靈
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。 有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打
在滇西阿昌族地區，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節，結束在娘家拜年的「吃春客」活動。此後，新媳婦將要與新郎官結伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆
婚俗 阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由，盛行「串姑娘」，但婚姻締結由父母包辦。過去一般是同姓不婚，但長期以來與漢、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉
祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一，在許多阿昌人家，家堂上設有供台，放著香燭、供品供奉牆上掛著的祖宗牌位和天地國親師以及灶君。他們認為祖先有三個魂，一個魂留在
雲南隴川、梁河是阿昌族的主要聚居區。村寨依山傍水，寨內房屋排列整齊、集中，寨內巷道中間皆鋪石板，方便雨天時行路。進出村寨皆有帶門廊、石凳的寨門，以便行人納涼歇息。
「青龍白象舞」是阿昌族「會街節」期間表演的舞蹈之一。「會街」原是小乘佛教迎接「過達瑪」菩薩的儀式，現已完全演變為慶祝豐收的節日，主要流傳於德宏傣族景頗族自治州隴川
久負勝名的阿昌刀，品種、款式紛繁眾多。新中國成立前生產的阿昌刀主要為生產、生活服務，新中國成立後，阿昌刀發展成為精湛的工藝品，工藝品中又分成若干個品種、款式，例如
婚俗 阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗，上門男子須改名隨女方姓。婚禮舉行3天，如解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭髮。婚宴上，先要請新娘的舅舅坐在上首，並擺上一盤用
阿昌族具有豐富的文化底蘊，其創作的史詩《遮帕麻和遮米麻》已被列為國家非物質文化遺產。阿昌族人民民風淳厚，個個能歌善舞，民族節日為阿露窩羅節。 梁河屬中國兩個阿昌族聚
阿昌族的禁忌大多與倫理道德、宗教信仰和封建意識有關，有些內容逐漸發生了變化。主要有：不能跨過木工工具、堂屋的火塘。 不能跨過路上攔著的繩子。不能騎馬過街或進村。不能
偷雞頭與抬鍋蓋--阿昌族婚俗 晚上串門 到了姑娘的村寨，小伙子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇，準備晚上鬧個夠。那個被小伙子看上的姑娘，將客人領進村寨之後，就
阿昌族地區的廣大鄉村，有春節祭祀鞦韆神的習慣。每年的春節，村村寨寨，都要虔誠祭祀秋神。每年春節初一，去砍清一色的栗樹，初二舉寨樹立秋桿，一直到正月十六撤秋，送謝秋
隴川縣戶撒鄉阿昌族農民製作的銀飾遠近聞名。阿昌族號稱「能工巧匠」，以打鐵著稱，打製的戶撒刀聞名中外，同時善於製作銀器，已有二百多年的歷史。有的全家是銀匠，有的三代